মহাসম্মানিত হাদীছ শরীফ থেকে মুখ ঢেকে পর্দা করা ফরয হওয়ার দলীল:

(২৪)

لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ

উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার অপব্যাখ্যাকারীদের সঠিক জাওয়াব:



মহাসম্মানিত মহাপবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে বর্ণিত রয়েছে-

عَنْ حَضْرَتْ اُمِّ الْمُؤْمِنِيْيْنَ الثَّالِثَةِ سَيِّدَتِنَا الصِّدِّيْقَةِعَلَيْهَاالسَّلَام قَالَتْ: دَخَلَتْ حَضْرَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ شَامِيَّةٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا ثُمَّ قَالَ مَا هَذَا يَا أَسْمَاءُ؟ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ-

অর্থ: হযরত উম্মুল মুমিনীন আছ ছালিছা সাইয়্যিদাতুনা হযরত ছিদ্দীক্বাহ আলাইহাস সালাম উনার থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, মহাসম্মানিত মহাপবিত্র হাবীব নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সম্মানিত হুজরা শরীফ মুবারকে একদা হযরত আসমা বিনতে আবূ বকর রদ্বিয়াল্লাহু তায়া’লা আনহা তিনি শাম দেশীয় পাতলা ওড়না পরিধান করে প্রবেশ করলেন। অত:পর তিনি উনার নূরুর রহমত (চেহারা) মুবারক অন্যদিকে ঘুরিয়ে নিলেন। তারপর তিনি ইরশাদ মুবারক করলেন যে, হে হযরত আসমা রদ্বিয়াল্লাহু তায়া’লা আনহা আপনি এটা কি কাজ করলেন? নিশ্চয়ই কোন মেয়েলোক যখন বালেগা হয়, তখন তার এটা এবং এটা ছাড়া অন্য কিছু খোলা রাখা জায়েজ নাই। তিনি চেহারা ও হাতের দিকে ইশারা মুবারক করলেন। (আবূ দাউদ শরীফ, সুনানুল কুবরা লিল বাইহাক্বী- ২/৩১৯, শুয়াবুল ঈমান লিল বাইহাক্বী ১০/২২০)

উল্লেখিত পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে কোন্ অবস্থায় হাত ও মুখ খোলা রাখা জায়িয, নির্দিষ্ট কোন অবস্থার বর্ণনা করা হয় নাই।

মূলত: যে সকল অবস্থায় মহিলাদের জন্য তাদের হাত ও চেহারা খোলা রাখা জায়িয, এমন ধরণের কয়েকটি অবস্থা থেকে উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফ খানা খালি নয়। তা হলো-

১। যখন তারা ঘরের প্রকোষ্ঠে মাহরামগণের সাথে সাক্ষাত করবে।

২। যখন তারা পবিত্র ছলাত আদায় করবে।

৩। বিবাহ পূর্ব পছন্দের জন্য যখন বরকে সাক্ষাৎ দিবে।

তখন দুই হাতের ক্ববজি পর্যন্ত, মুখমন্ডল এবং দুই পায়ের গোড়ালী পর্যন্ত খোলা রাখা জায়েজ। এ ছাড়া সমস্ত শরীরটাই সতরের অন্তর্ভুক্ত। যা ঢেকে রাখা ফরয।

আর তারা যখন ঘর থেকে বাহিরে বের হবে, তখন তাদের মাথা থেকে পা পর্যন্ত সমস্ত শরীরটাই সতরের অন্তর্ভুক্ত। যা পর্দায় আবৃত করা ফরয। চুল পরিমাণ স্থানও খোলা রেখে ঘর থেকে বের হওয়া জায়িয নাই, তা আমরা শুরুতেই অকাট্য দলীলের ভিত্তিতে প্রমাণ করে দিয়েছি।

 অথবা হাত ও মুখ ঢেকে পর্দা করার নির্দেশ সংক্রান্ত পবিত্র আয়াত শরীফ নাযিল হওয়ার পূর্বে উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফ বর্ণনা করা হয়েছে। ফলে, উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফ বর্ণনার পরবর্তীতে মুখসহ সমস্ত শরীর আবৃত করে বাহিরে বের হওয়ার নির্দেশ দেয়া হয়।

 অথবা উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফ খানা মুরসাল বা মুনকাতি। কেননা, উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফ খানা হযরত খালিদ ইবনে দারীক রহমাতুল্লাহি আলাইহি উনার থেকে বর্ণিত। যিনি হযরত উম্মুল মুমিনীন আছ ছালিছা সাইয়্যিদাতুনা হযরত ছিদ্দীক্বাহ আলাইহাস সালাম উনার সাক্ষাৎ পান নাই। বরং উনার বিছাল শরীফের পর তিনি বিলাদত শরীফ গ্রহণ করেছেন।

 অথবা উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার বর্ণনাকারী দ্ব‘য়ীফ। এ সম্পর্কে ইমাম ইবনে মুলক্বীন- বদরুল মুনীর- ৬/৬৭৫, ইমাম ইবনে হাজার আসকালানী আত তালখীছুল হাবীর- ৩/৯৫ ইত্যাদি কিতাবে উল্লেখ রয়েছে।

 উক্ত বর্ণনাকারী সম্পর্কে ইমাম ত্ববারানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি তিনি মুসনাদুশ শামিয়্যিন- ৪/৬৪, ইমাম বাইহাক্বী ফীল আদাব- ৫৮৯ পৃষ্ঠায়, শারহু সুনানি আবী দাউদ লি ইবনি রাসলান- ১৬/৩৬৫, ফাতহুল ওয়াদূদ শারহু সুনানি আবী দাউদ- ৪/১৩১ উল্লেখ রয়েছে যে-

قال حَضْرَتْ أبو داود رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ: هذا مرسل، حَضْرَتْ خالد بن دريك رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ لم يدرك حَضْرَتْ اُمّ الْمُؤْمِنِيْنَ الثَّالِثَة الصِّدِّيْقَة عَلَيْهَا السَّلَامُ-

অর্থ: হযরত আবূ দাউদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, উল্লেখিত পবিত্র হাদীছ শরীফ খানা মুরসাল। কেননা, উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার বর্ণনাকারী “হযরত খালিদ ইবনে দারীক” রহমাতুল্লাহি আলাইহি তিনি হযরত উম্মুল মুমিনীন আছ ছালিছা সাইয়্যিদাতুনা হযরত ছিদ্দীক্বাহ আলাইহাস সালাম উনার সাক্ষাৎ মুবারক পান নাই।

তাছাড়াও, শারহু সুনানি আবী দাউদ লিল আব্বাদ- ৩৩ খ-, ৪৬০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ রয়েছে-

والحديث يدل على أن الوجه والكفين من الأمور التي تبدى وتكشف للرجال؛ ولكن الحديث غير صحيح لأن فيه انقطاعاً، وفيه أيضاً سعيد بن بشير ضعيف، وأيضاً فيه تدليس الوليد.

অর্থ: উল্লেখিত পবিত্র হাদীছ শরীফ খানা দ্বারা একথা বুঝায় যে, পুরুষের সামনে মহিলাদের হাত ও মুখ খোলে রাখা জায়িয। কিন্তু উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফ খানা উনার বর্ণনাকারী ছহীহ নয়। কেননা, উক্ত হাদীছ শরীফ একদিকে মুনকাতি‘ সনদে বর্ণিত। অপর দিকে অপর বর্ণনাকারী সা‘য়ীদ ইবনে বশীর তিনি দ্ব‘য়ীফ বর্ণনাকারী। আবার অন্য দিকে অপর বর্ণনাকারী ওয়ালীদ তিনি তাদলীস করেছেন। (যার কারণে উক্ত হাদীছ শরীফ উনার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়)।

কাজেই, পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার অপব্যাখ্যা করে বিক্ষিপ্ত কিছু লোকদের মধ্যে যারা মহিলাদেরকে বাহিরে বের হওয়ার সময় তাদের হাত, পা ও চেহারা খোলা রেখে বের হওয়া জায়িয ফাতওয়া দিয়ে স্বাধারণ মানুষকে বিভ্রান্ত করার অপচেষ্ট করছে। তাদের অপব্যাখ্যামূলক বক্তব্যগুলি কোনটি সম্মানিত পর্দার আয়াত শরীফ নাযিল হওয়ার পূর্বের বিষয়। কোনটি এমন মহিলাদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, যাদেরকে পবিত্র কুরআন শরীফে ক্বাওয়ায়িদু মিনান্নিসা তথা এমন বৃদ্ধা নারী যারা বিবাহের আশা রাখে না, তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কোনটি মাহরামদের সাথে দেখা সাক্ষাতের বিষয়ে বলা হয়েছে। কোনটি পবিত্র ছলাত আদায়কালে হাত ও মুখ খোলার কথা বলা হয়েছে। কোনটি ইহরাম অবস্থার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। কোনটি বিবাহের জন্য দেখার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। কোনটি চিকিৎসা বা অনিচ্ছাকৃত অপারগতা বশত বলা হয়েছে।

মূলত উল্লেখিত কয়েকটি অবস্থা ছাড়া সর্বাবস্থায় মহিলাদেরকে প্রয়োজনে ঘর থেকে বের হতে হলে অবশ্যই তাদেরকে হাত, পা ও চেহারাসহ সমস্ত শরীর পর্দায় আবৃত করে বের হওয়া ফরযে আইন। হাত, পা ও চেহারা খোলা রেখে ঘর থেকে বের হওয়া হারাম। জায়িয মনে করা বা জায়িয বলা কুফরী।



-মুহম্মদ মুফীদ্বুর রহমান।