সুওয়াল:

কুরআন শরীফ উনার কোন তরজমা করার সময় মূল আরবীর সাথে কিছু যোগ বা বাদ দেয়া অন্যায়। অথচ সূরা ইউনুস শরীফ উনার ৫৭ ও ৫৮নং আয়াত শরীফদ্বয় উনাদের তরজমা বর্ণনায় উক্ত কাজটিই উদ্দেশ্যমূলকভাবে করা হয়েছে। (এ বিষয়টি নিয়ে জানতে আগ্রহী। )

জাওয়াব:

পবিত্র কুরআন শরীফ উনার অর্থ বর্ণনায় সবক্ষেত্রে শাব্দিক বা আভিধানিক অর্থের উপর ভিত্তি করে অর্থ করা যাবে না, করলে তা শুদ্ধ হবে না। উদাহরণস্বরূপ সূরা হিজর শরীফ উনার ৯৯নং পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে-

واعبد ربك حتى ياتيك اليقين

অর্থ: তুমি তোমার মহান রব তা’য়ালা উনার ইবাদত করো ইয়াক্বীন (বিশ্বাস) আসা পর্যন্ত।

এই আয়াত শরীফ উনার দলীল দিয়ে এক শ্রেণীর জাহিল বলে থাকে যে, উপরের মাক্বামে উঠলে অর্থাৎ ‘ইয়াক্বীন’ পয়দা হয়ে গেলে আর ইবাদত-বন্দিগী করতে হয় না। নাউযুবিল্লাহ!

‘ইয়াক্বীন’ শব্দের শাব্দিক অর্থ বিশ্বাস হওয়া সত্ত্বেও উক্ত আয়াত শরীফ উনার মধ্যে ‘বিশ্বাস’ অর্থ গ্রহণ করা কুফরী। বরং উক্ত ‘ইয়াক্বীন’ শব্দের অর্থ গ্রহণ করতে হবে মৃত্যু; যা অনুসরণীয় হযরত ইমাম-মুজতাহিদ রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা গ্রহণ করেছেন।

কাজেই, পবিত্র আয়াত শরীফ উনার ভাষা মর্মার্থ মানুষের পক্ষে স্বল্প জ্ঞান দিয়ে অনুধাবন করা সম্ভব নয়। এ কারণেই প্রকৃত তাফসীর করার জন্য ইলমে লাদুন্নী শর্ত করা হয়েছে। আর পবিত্র কুরআন শরীফ উনার শব্দ ও ভাষা মুবারক আর অন্য ভাষার শব্দ ও ভাষা এক নয়; ফলে শব্দে শব্দে অর্থ বর্ণনাও কখনোই সম্ভব নয়। কেননা পবিত্র কুরআন শরীফ উনার কালাম সীমাবদ্ধ হলেও উনার মর্মার্থ ব্যাপক। যার কারণে তাফসীর লেখা শুরু হয়েছে বটে তা শেষ হয়নি এবং হবেও না।

প্রখ্যাত মুফাসসির ইমাম ইবনু জাওযী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি যেদিন গাউছুল আ’যম হযরত বড়পীর ছাহিব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার দরবার শরীফ গিয়েছিলেন উনাকে দেখার জন্য, সেদিনও গাউছুল আ’যম হযরত বড়পীর ছাহিব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার মজলিসের প্রাত্যহিক নিয়মানুযায়ী হাফেজ ছাহেব কর্তৃক পঠিত পবিত্র আয়াত শরীফ উনার তাফসীর বর্ণনা শুরু করলেন। এক এক করে চৌদ্দ প্রকার তাফসীর করে নতুন আগন্তুক ইমাম ইবনু জাওযী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার উদ্দেশ্যে বলেছিলেন, এসব তাফসীর কি আপনার জানা আছে? তিনি উত্তর দিলেন জী হুযূর! গাউছুল আ’যম হযরত বড়পীর ছাহিব রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি তখন একই আয়াত শরীফ উনার তাফসীর করে চল্লিশ প্রকারে গিয়ে পৌঁছলেন। এরপর বললেন, হে ইবনু জাওযী রহমতুল্লাহি আলাইহি! চৌদ্দ প্রকারের পরবর্তী তাফসীরগুলোও কি আপনি জানেন? তিনি উত্তর দিলেন, হুযূর! পরবর্তী তাফসীরগুলো আমার জানা নেই এবং এত সূক্ষ্ম থেকে সুক্ষ্মতর তাফসীর হতে পারে তা কখনও চিন্তাও করিনি।

তখন গাউছুল আ’যম হযরত বড়পীর ছাহিব রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বললেন, ইবনু জাওযী! তুমি সোজা হয়ে বসো। আমি কালের থেকে হালের দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম। এ কথা বলা মাত্র ইবনু জাওযী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার হাল শুরু হয়ে গেলো এবং তিনি লাফাতে লাগলেন, হযরত গাউছুল আ’যম বড়পীর ছাহিব রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বললেন, হে ইবনু জাওযী! এটা ইলিম হাছিলের জায়গা, লাফানোর জায়গা নয়। ইবনু জাওযী উনার ক্বদম মুবারকে পড়ে বাইয়াত হয়ে গেলেন। সুবহানাল্লাহ!

কাজেই, যামানার লক্ষ্যস্থল ওলীআল্লাহ, আওলাদে রসূল, মুজাদ্দিদে আ’যম ইমাম রাজারবাগ শরীফ উনার মামদূহ হযরত মুর্শিদ ক্বিবলা আলাইহিস সালাম তিনি যে তাফসীর করেছেন, অর্থ ও ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছেন সেটাই সমধিক ছহীহ অর্থ ও ব্যাখ্যা। উপরের সংক্ষিপ্ত আলোচনা দ্বারা সে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। মহান আল্লাহ পাক তিনি সবাইকে দ্বীনের ছহীহ সমঝ দান করুন। আমীন।

(মাসিক আল বাইয়্যিনাত শরীফ থেকে সংকলিত)