ইতিহাস অতীত ঘটনাবলীর উজ্জ্বল প্রতীক। ইতিহাসকে অতীতের দর্পণ বলা হয়ে থাকে। সম্মানিত দ্বীন ইসলাম আরবের বুকে তাশরীফ নেয়ার পূর্বে বিশ্বের কোন জাতিই ধারাবাহিকভাবে ইতিহাস সংকলন করেনি। মুসলমানগণই সর্বপ্রথম ইতিহাস রচনার সূচনা করেন। নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পবিত্র হাদীছ শরীফ নিয়ে চর্চা করার সময়ই মূলত ইতিহাস নিয়ে আগ্রহ বৃদ্ধি পায় মুসলমানগণের।

লৌকিক উপাদান, প্রাক ইসলামী আরবের ইতিহাস, পবিত্র কুরআন শরীফে বর্ণিত বিভিন্ন জাতির ইতিবৃত্ত, নূরে মুহাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সাওয়ানেহ উমরী মুবারক এবং পবিত্র হাদীছ শরীফ সংগ্রহ করতে গিয়ে বর্ণনাকারীদের জীবন চরিত-ই ছিল মুসলমানদের ইতিহাসের মূল উৎস। ইতিহাসবিদ ও মুসলিম বিজ্ঞানী মুসা আল খাওয়ারিজমীর মতে, সাওয়ানেহ উমরী মুবারক তথা জীবনী মুবারকই হচ্ছে ইতিহাসের মূল নির্যাস।

পবিত্র কুরআন শরীফ এবং নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সম্মানিত সাওয়ানেহ উমরী মুবারক বা জীবনী মুবারক উনার ব্যাপকতা মুসলমানদেরকে ইতিহাস পাঠ ও রচনায় উৎসাহিত করে। যারা সম্মানিত হাদীছ শরীফ সংগ্রহ করেছিলেন, উনারাই পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ জীবনী ভিত্তিক ইতিহাস সংকলনকারী।

আরবে ইতিহাস চর্চার মূলত ৩টি বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ক. আরব মুসলমানগণের ইতিহাস চর্চা অপরাপর জ্ঞান-বিজ্ঞানের মতো গ্রীক বা অন্য বিদেশী জ্ঞান দ্বারা প্রভাবিত হয়নি। উনাদের ইতিহাস চর্চা নিজস্ব প্রয়োজনে নিজেদের মধ্যেই উৎপত্তি ও বিকাশ লাভ করেছে। খ. দ্বীন ইসলামচর্চা ও দেশপ্রেম মুসলিম ঐতিহাসিকদের ইতিহাস চর্চায় উৎসাহ ও অনুপ্রেরণা যোগালেও পক্ষপাতিত্বহীনতা ছিল এর প্রধান বৈশিষ্ট্য। গ. আরব ঐতিহাসিকগণ উনাদের ইতিহাসে সন, মাস ও দিনকাল উল্লেখপূর্বক ঘটনাবলীর বর্ণনা করে ইতিহাসের ধারাবাহিকতা রক্ষায় অগ্রণী ভূমিকা রাখেন।

হিজরী দ্বিতীয় শতকে মুসলিম ইতিহাস রচনায় বিশেষ অগ্রগতি সাধিত হয়। এ সময় ঐতিহাসিক হিশাম পশ্চিম ইরাকী (আল-হেরা) অঞ্চলের প্রাচীন ইতিহাস ও ঐতিহ্য নিয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেন। এসবের মধ্যে উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ ‘কিতাব আল-আসলাম' মিসরে প্রকাশিত হয়। এ সময় থেকেই নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সম্মানিত সাওয়ানেহ উমরী মুবারক উনার মধ্যে সংঘঠিত বিভিন্ন ঘটনাবলীসহ ঐতিহাসিক তথ্যাদির তাহকীকের লক্ষ্যে ‘ইসনাদ’ পদ্ধতির আশ্রয় গ্রহণ করে মুসলিম ইতিহাসবিদগণ ইতিহাস রচনার প্রাথমিক পর্যায়ে একটি বিজ্ঞানসম্মত ইতিহাস রচনায় উদ্যোগী হয়।

তৃতীয় হিজরী শতক (৮১৫-৯১২) সকল প্রকারের মুসলিম সাহিত্য ও ইতিহাস চর্চার উপযুক্ত সময় ছিল। এ যুগে মুসলমানগণ ধারাবাহিক ইতিহাস রচনার ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। দুটি যুগান্তকারী ঘটনা এসময় সাহিত্য ও সংস্কৃতির উন্নতিতে গতিবেগ সঞ্চার করে।

প্রথমত: নবম শতাব্দী ছিল মুসলিম বিশ্বে এক অভূতপূর্ব অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির যুগ। এ যুগের ইতিহাসবিদদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনে জারীর আত-তাবারী, ইবনে কুতায়বা, বালাযুরী, আহমদ ইবনে আবি তাহির, আল ইয়াকুবী ছিলেন প্রধান।

দ্বিতীয়ত: ধারাবাহিক ইতিহাস রচনার পদ্ধতি ঐতিহাসিক তাবারীর লেখায় পরিপূর্ণতা লাভ করে। উনার ইতিহাস বিশ্ব ইতিহাসের আঙ্গিকে লেখা। ‘তারিখ-অর-রাসূল ওয়াল মুলূক' গ্রন্থে তাবারী হযরত আবুল বাশার আলাইহিস সালাম উনার থেকে ৩০২ হিজরী সময় পর্যন্ত সামগ্রিক ইতিহাস ধারাবাহিক ও বর্ষভিত্তিতে লিপিবদ্ধ করেছেন। ঐতিহাসিক বালাযুরী ‘ফুতূহ-আল-বুলদান' গ্রন্থে মুসলমানদের রাজ্য বিজয় সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। উনার সন-তারিখ ছিল মোটামুটি নির্ভুল।

-মুহম্মদ শাহ জালাল।