বুখারী শরীফ, মুসলিম শরীফ নাম শুনলে পৃথিবীবাসীর কাছে আর যেন কোন দলীলই প্রয়োজন হয় না। এখানে যা আছে চোখ বুজে মানুষ মেনেও নেয়। যেহেতু হাদীছ শরীফ উনার কিতাব সেহেতু মেনে নিবে এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু আক্বীদার ক্ষেত্রে উছূল হচ্ছে যখন এমন কোন বর্ণনা পাওয়া যাবে, যা সম্মানিত আক্বীদা ও শান মান উনার খিলাফ তখন উক্ত বর্ণনা নিয়ে চিন্তা ফিকির করতেই হবে। ইতিপূর্বে আমরা দেখেছি হাদীছ শরীফ উনার প্রসিদ্ধ কিতাব আবু দাঊদ শরীফ, তিরমিযী শরীফ উনার মধ্যে এমন রেওয়ায়েত আছে যেখানে উল্লেখ আছে- আমীরুল মু’মিনীন, খলীফাতুল মুসলিমীন, আহলে বাইতে রসূলিল্লাহি ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, হযরত কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহূ আলাইহিস সালাম তিনি শরাব পান করে নামায পড়েছেন এবং নামাযে তিলাওয়াত ভুল করেছেন। নাউযুবিল্লাহ! নাউযুবিল্লাহ! নাউযুবিল্লাহ! কিন্তু তাহকীক বা অনুসন্ধান করতে গিয়ে বের হয়ে এসেছিলো সেই বর্ণনা ছিলো খারেজীদের দ্বারা বানানো মিথ্যা জাল বর্ণনা। সুনানে আবু দাঊদ বা তিরমিযী শরীফে বর্ণনা আছে বলেই উক্ত বর্ণনা সঠিক হয়ে যায়নি। তদ্রুপ বুখারী শরীফেও এমন বর্ণনা রয়েছে।

এখন ফিকিরের বিষয় হলো হযরত ইমাম বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার মত এত বড় একজন হাদীছ শরীফ বিশেষজ্ঞ, যিনি প্রায় ১৬ বছর অক্লান্ত পরিশ্রম করে বুখারী শরীফ সংকলন করেছেন সেখানেও উনার অনিচ্ছা স্বত্ত্বে জাল রেওয়ায়েত ঢুকে গেছে। তেমনি আরেকটি রেওয়ায়েত যা হযরত ইমাম বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার বুখারী শরীফের কিতাবুত তা’বীর অধ্যায়ের প্রথমেই বর্ণনা করেছেন। ওহী মুবারক বিষয়ে দীর্ঘ একটি হাদীছ শরীফ বর্ণনা করে শেষের দিকে এসে এই বর্ণনা সংযুক্ত করেছেন-

بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَىْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَىْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا‏.‏ فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْىِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ

অর্থ: এমনকি আমরা এ সম্পর্কে তার থেকে জানতে পেরেছি যে, তিনি (হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্বতের চূড়া থেকে নিচে পড়ে যাবার জন্য একাধিকবার দ্রুত সেখানে চলে গেছেন। (নাঊযুবিল্লাহ!) যখনই নিজেকে ফেলে দেয়ার জন্য পর্বতের চূড়ায় পৌঁছতেন (নাঊযুবিল্লাহ!), তখনই হযরত জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তিনি উনার সামনে আত্মপ্রকাশ করে বলতেন, ইয়া রসূলাল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! নিঃসন্দেহে আপনি মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। এতে উনার অস্থিরতা দূর হতো এবং নিজ মনে শান্তিবোধ করতেন..........।” নাঊযুবিল্লাহ!

নাস্তিক ও বাতিল ফিরকার লোকেরা এই বর্ণনা দিয়ে তাদের নিকৃষ্ট অভিযোগ উত্থাপন করে বলে থাকে- সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি আত্মহত্যা করার চেষ্টা করেছিলেন। নাঊযুবিল্লাহ! নাঊযুবিল্লাহ! নাঊযুবিল্লাহ!

অথচ উপরোক্ত রেওয়ায়েত সম্পর্কে বলা হয়েছে-

بهذه الرواية وزيادتها، طعن أعداء السنة والسيرة العطرة قديماً وحديثاً فى المحدثين زاعمين أن فى هذه الرواية طعن فى نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعصمته

অর্থ: এই রেওয়ায়েত খানা বৃদ্ধি করা হয়েছে। পবিত্র সুন্নাহ, সিরাত ও পবিত্রতার বিরুদ্ধে এর আক্রমণ সীমা অতিক্রম করেছে। পরবর্তী হাদীছ শরীফ বিশারদগণ এই বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন- এই বর্ণনা সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সম্মানিত নবুওওয়াত ও মা’ছুমিয়াত বা পবিত্রতার সাথে সাংঘর্ষিক।” (রদ্দু শুবহাত হাওলু ওয়া ইছমাতু লি’ন্নাবীয়্যি ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ১/৩০৪)

الزيادة الواردة فى سند حديث عائشة رضى الله عنها غير ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -، ولم يقل شيئاً منها، ولا فعلها، فهى لا تصح سنداً ولا متناً لما يلى

অর্থ: উম্মুল মু’মিনীন আছ ছালিছা হযরত ছিদ্দীক্বা আলাইহাস সালাম উনার থেকে বর্ণিত সনদে বর্ধিত অন্তর্ভুক্ত অংশ সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার থেকে প্রমাণিত নয়। উনি এ ধরনের কোন কিছুই বলেননি। এধরনের কোন কাজও করেননি। এধরনের কোন কিছু সহীহ সনদ ও মতনে বর্ণিত নেই। (রদ্দু শুবহাত হাওলু ওয়া ইছমাতু লি’ন্নাবীয়্যি ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ১/৩০৪)

উক্ত কিতাবে আরো বর্ণিত আছে-

فأما الدليل على عدم صحة هذه الرواية سنداً فهو ما ورد فى الرواية ذاتها إذ فيها "حزن النبى صلى الله عليه وسلم، فيما بلغناৃ" والقائل "فيما بلغنا" هو الإمام الزهرى وهو أعلم الحفاظ، ولكن لا يقبل ما رواه من غير سند!

অর্থ: দলীল দেয়ার জন্য এই রেওয়ায়েতে সনদগত বিশুদ্ধতার কোন অস্তিত্ব পাওয়া যায় না। বর্ণনাকারীর বক্তব্য ‘আমরা এ সম্পর্কে তার থেকে জানতে পেরেছি’ তিনি হচ্ছেন হযরত ইমাম যুহরী রহমতুল্লাহি আলাইহি। তিনি হাফিজুল হাদীছ ছিলেন। ‘আমরা তার থেকে জানতে পেরেছি’ (কার কাছ থেকে জানতে পেরেছেন তার নাম উল্লেখ করেননি) এ মর্মে সনদবিহীন বক্তব্যটি কখনোই গ্রহণযোগ্য হতে পারে না। (রদ্দু শুবহাত হাওলু ওয়া ইছমাতু লি’ন্নাবীয়্যি ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ১/৩০৭) (অসমাপ্ত)