সনদ পর্যালোচনা:



এই হাদীছের একজন রাবী হচ্ছেন- সাঈফ ইবনে মিসকীন। তার সম্পর্কে পবিত্র হাদীছ শরীফ বিশারদ উনাদের কিছু বক্তব্য দেখা যাক।

হযরত ইমাম দারা কুত্বনী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি এবং হযরত আবূ হাতিম রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি অর্থাৎ উনারা বলেন-

وَسَيفُ بن مِسكِينٍ هَذا لَيس بِالقَوِيِّ

অর্থ: সাঈফ ইবনে মিসকীন তিনি শক্তিশালী নন। (আল ইলাল লিদ দারা কুত্বনী ১/২১৯, তাহক্বীকু জুযইম মিন ইলালি ইবনে আবী হাতিম ১/৬১)

হযরত মুহম্মদ ইবনে আলী ইবনে মুহম্মদ শাওক্বানী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন-

سيف بن مسكين وهو واه

অর্থ: সাঈফ ইবনে মিসকীন তিনি জারাহগ্রস্ত, ভিত্তিহীন। (আল ফাওয়ায়িদুল মাজমূআহ্ ফিল আহাদীছিল মাওদূআহ্ ১৩৪ পৃষ্ঠা)

হযরত ইবনে হাজার আসক্বালানী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনিসহ আরো অনেকে বলেন-

سيف بن مسكين عن سعيد بن أبي عروبة شيخ بصرى يأتى بالمقلوبات ويأتي بالأشياء الموضوعة

অর্থ: সাঈফ ইবনে মিসকীন তিনি সাঈদ ইবনে আবী আরুবাহ উনার থেকে বর্ণনা করতেন। তিনি ছিলেন বছরার শায়েখ। তিনি পবিত্র হাদীছ শরীফ পরিবর্তন করে বর্ণনা করতেন এবং বানোয়াট জাল হাদীছ বর্ণনা করতেন। (মীযানুল ই’তিদাল ২/২৫৭, লিসানুল মীযান ৪/২২২, তানযীহুশ শরীআতিল মারফূআহ্ ১/৬৬)

হযরত ইবনে জাওযী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন-

سيف بن مسكين السلمي البصري يروي عن سعيد بن أبي عروبة قال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن حبان يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات

অর্থ: সাঈফ ইবন মিসকীন আস সুলামী আল বছরী। তিনি সাঈদ ইবনে আবী আরূবাহ উনার থেকে বর্ণনা করতেন। হযরত দারা কুত্বনী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, তিনি শক্তিশালী নয়। হযরত ইবনে হিব্বান রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, তিনি হাদীছ শরীফ পরিবর্তন করে বর্ণনা করতেন এবং বানোয়াট জাল হাদীছ বর্ণনা করতেন। প্রমাণের বিপরীতে উনার বর্ণনাকে দলীল হিসেবে পেশ করা জায়িয নেই। (আদ দুআফা ওয়াল মাতরূকীন ২/৩৫)

হযরত ইবনে হিব্বান রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন-

سيف بْن مِسْكين السّلمِيّ شيخ من أهل الْبَصْرَة يروي عَن سَعِيد بْن أَبِي عرُوبَة وَمعمر بْن يَزِيد عَن قَتَادَة يَأْتِي بالمقلوبات والأشياء الموضعات لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ لمُخَالفَته الْأَثْبَات فِي الرِّوَايَات عَلَى قلتهَا

অর্থ: সাঈফ ইবনে মিসকীন আস সুলামী। যিনি ছিলেন বছরার শায়েখ। তিনি সাঈদ ইবনে আবী আরূবাহ এবং মা’মার ইবনে ইয়াযীদ উনাদের মাধ্যমে হযরত কাতাদাহ রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণনা করতেন। তিনি হাদীছ শরীফ পরিবর্তন করে বর্ণনা করতেন এবং বানোয়াট জাল হাদীছ বর্ণনা করতেন। কাজেই প্রমাণিত বিষয়ের বৈপরীত্যের কারণে উনার বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করা জায়িয নেই। (আল মাজরূহীন ১/৩৪৭)

হযরত আবুল ফযল মুহম্মদ ইবনে ত্বাহির শায়বানী যিনি ইবনে ক্বায়সারানী রহমতুল্লাহি আলাইহি হিসেবে পরিচিত। তিনি বলেন-

وَسَيْفٌ هَذَا كَانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَلَى الثِّقَاتِ لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ

অর্থ: সাঈফ ইবনে মিসকীন এমন একজন রাবী যিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিপরীতে বানোয়াট জাল হাদীছ বর্ণনা করতেন। উনার বর্ণনা দিয়ে দলীল পেশ করা জায়িয নেই। (তাযকিরাতুল হুফফায ৭৫ পৃষ্ঠা)

হযরত ইমাম সাখাবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উক্ত হাদীছ শরীফ উনার সনদ সম্পর্কে বলেন-

قلت بل سنده ضعيف والمسعودي اختلط والحديث منقطع

অর্থ: আমি বলি, বরং এর সনদ দুর্বল। আর মাসঊদী (এই সনদের আরেকজন রাবী) তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে তালগোল পাকিয়ে ফেলতেন। এই হাদীছটা মুনক্বাতী। (আল আজউইবাতুল মারদ্বিয়াহ ১/২৩)

হযরত যারকাশী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি এই হাদীছ পর্যালোচনা করতে যেয়ে বলেন-

قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فإن في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء

অর্থ: আমি বলি, বরং এটা মুনক্বাতী হাদীছ। ছহীহ হওয়ার বিষয়ে বিতর্ক রয়েছে। কেননা পবিত্র ছহীহ হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে বর্ণিত রয়েছে, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি হযরত উম্মাহাতুল মু’মিনীন আলাইহিন্নাস সালাম উনাদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানী করেছেন। কাজেই তিনি এমন কিছুর মাধ্যমে মহান আল্লাহ পাক উনার নৈকট্য মুবারক হাছিল করেননি, যার মধ্যে রোগ রয়েছে। অর্থাৎ গরুর গোশতে রোগ নেই এটাই প্রমাণিত। (আত তাযকিরাহ ফিল আহাদীছিল মুশতাহিরাহ ১৪৮ পৃষ্ঠা)

উপরোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্টই প্রমাণিত হলো, এই সনদের দুইজন রাবীর বিরুদ্ধে অভিযোগ রয়েছে, একজন শক্তিশালী নন, হাদীছ শরীফ পরিবর্তন করে বর্ণনা করতেন, জাল হাদীছ বর্ণনা করতেন বলেও অভিযোগ রয়েছে, তিনি একজন ভিত্তিহীন রাবী। উনার বর্ণিত হাদীছ দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আরেকজন হাদীছ শরীফ বর্ণনার ক্ষেত্রে তালগোল পাকিয়ে ফেলতেন। উক্ত হাদীছের বিপরীতে ছহীহ ও মুত্তাছিল হাদীছ শরীফ বর্ণিত রয়েছে। যার কারণে উক্ত বর্ণনা পরিত্যজ্য এবং কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়। (চলবে)

-হাফিয মুহম্মদ ইমামুল হুদা।