৫২. প্রসঙ্গ: ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করা দায়েমী সুন্নত

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: পাগড়ী পরিধান করা দায়িমী সুন্নত নয়। তাই তারা অন্যান্য সময় তো দূরের কথা, নামাযের সময়ও পাগড়ী পরিধান করেনা।
দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: ইমামাহ্ বা পাগড়ী পরিধান করা দায়িমী বা সার্বক্ষণিক সুন্নত। কেননা, আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ্ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি দায়িমীভাবে বা সর্বদা পাগড়ী পরিধান করেছেন। নামাযের ভিতর পাগড়ী পরিধান করা যেরূপ সুন্নত, তদ্রুপ নামাযের বাইরেও সুন্নত। পাগড়ীসহ এক রাক্য়াত নামায আদায় করলে সত্তর রাক্য়াত নামাযের ছওয়াব পাওয়া যায়।
[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৩, ১৬, ২০, ২৯, ৩৬, ৩৯, ৪৭, ৮২, ৮৩-৯৬, ১০৬ ও ১০৭তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]
[দলীলসমূহঃ তাফসীরে বায়যাবী, তাফসীরে ইবনে আবী সউদ, তাফসীরে রুহুল বয়ান, তাফসীরে রুহুল মায়ানী, বুখারী শরীফ, মুসলিম শরীফ, ফতহুল বারী, মজীলুল ইলবাস, খাছাইলে নববী, তুহফাতুল আহ্ওয়াযী ইত্যাদি]
৫৩. প্রসঙ্গ: পাগড়ীর উপর রুমাল পরিধান করা খাছ সুন্নত
বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: পাগড়ীর উপর রুমাল পরিধান করা বিদয়াত, তারা পাগড়ীর উপর রুমাল পরিধানকে মেয়েদের ঘোমটার সাথে তুলনা করে থাকে। নাঊযুবিল্লাহ!
দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: “বুখারী শরীফ”-এর হাদীছ শরীফ দ্বারাই প্রমাণিত আছে যে, স্বয়ং আখিরী নবী, হাবীবুল্লাহ, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি পাগড়ী মুবারকের উপর রুমাল মুবারক পরিধান করেছেন। তাই বলার অপেক্ষাই রাখেনা যে, পাগড়ীর উপর রুমাল ব্যবহার করাও খাছ সুন্নতে রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। মাথায় রুমাল পরিধানকে মেয়েদের ঘুমটার সাথে তুলনা করে তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করা সুস্পষ্ট কুফরী।
[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৯৬তম সংখ্যা পাঠ করুন]
[দলীলসমূহঃ বুখারী শরীফ, ফতহুল বারী, উমদাতুল ক্বারী, ইরশাদুস্ সারী, তাইসিরুল বারী, বযলুল মাজহুদ, আউনুল মা’বুদ, হাশিয়ায়ে আবূ দাঊদ, মুসনাদে আহমদ ইত্যাদি]
৫৪. প্রসঙ্গ: পুরুষের জন্য লাল রুমাল ব্যবহার করা নাজায়িয
বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: পুরুষের জন্যও লাল রং-এর রুমাল বা পোশাক পরিধান করা জায়িয। নাঊযুবিল্লাহ!
দ্বীন ইসলাম উনার বক্তব্য: পুরুষের জন্য লাল রং-এর পোশাক বা রুমাল পরিধান করা নাজায়িয-হারাম। তিরমিযী শরীফ-এর হাদীছ শরীফ-এ রয়েছে, “লাল রং-এর কাপড় পরিহিত অবস্থায় এক ব্যক্তি হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে সালাম দিলে তিনি সে ব্যক্তির সালামের জবাব দেননি। ”
ফিক্বাহ্র কিতাবসমূহেও পুরুষের জন্য লাল রং-এর পোশাক পরিধান করাকে নাজায়িয বলে ফতওয়া দেয়া হয়েছে।
[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ১০৪ তম সংখ্যা পাঠ করুন]
[দলীলসমূহঃ বুখারী শরীফ, তিরমিযী শরীফ, আবূ দাঊদ শরীফ, শামায়িলে তিরমিযী, কাযীখান, খুলাছাতুল ফতওয়া, শামী, ইমদাদুল ফতওয়া, ফতওয়ায়ে রশীদিয়া ইত্যাদি]
৫৫. প্রসঙ্গ: কোনা ফাঁড়া কোর্তা সুন্নত নয়
বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি সব ধরনের অর্থাৎ গোল, কোণা বন্ধ, কোণা ফাঁড়া সব ধরনের কোর্তাই পরিধান করেছেন। তাই কোণা ফাঁড়া কোর্তাও সুন্নত। নাঊযুবিল্লাহ!
দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: তাজদীদী মুখপত্র মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এ বহুবার প্রমাণ করা হয়েছে যে, বাতিলপন্থীদের উক্ত বক্তব্য সম্পূর্ণই ভুল। কারণ, তারা একটি দুর্বল প্রমাণও পেশ করতে পারবেনা যে, আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ্, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি কোণা ফাঁড়া কোর্তা পরিধান করেছেন। এমনকি দেওবন্দী মুহাদ্দিছ আযগর হুসাইন তার “গুলজারে সুন্নত”-এ লিখেছে, ‘কোণা ফাঁড়া কোর্তায় কখনো সুন্নত আদায় হবেনা। ’
[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৬, ৮, ১১, ১৬, ২১, ২৪, ৪৪, ৪৭, ৪৯, ৫১, ৭০, ৮২, ৮৬ ও ১০০তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]
[দলীলসমূহঃ বুখারী শরীফ, তিরমিযী শরীফ, মিশকাত শরীফ, আবূ দাঊদ শরীফ, উমদাতুল ক্বারী, শামায়িলে তিরমিযী, তুহ্ফাতুল আহ্ওয়াযী, মাদারিজুন্ নুবুওওয়াত, মুযাহিরে হক্ব, গুলজারে সুন্নত ইত্যাদি]