৪১. প্রসঙ্গ: হানাফী মাযহাব মতে ফযরের নামাযে কুনূতে নাযিলা পাঠ করা নাজায়িয

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: বালা-মুছীবতের সময় ফযরের নামাযে ‘কুনূত’ পাঠ করা জায়িয। কেননা, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি একমাস ফযরের নামাযে কুনূত পাঠ করেছিলেন।
দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: আখিরী রসূল হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একমাস ফজরের নামাযে ‘কুনূত’ পাঠ করলেও পরবর্তীতে তা ‘মানসূখ’ হয়ে গেছে। তাই এর পূর্বে ও পরে কখনো তিনি ‘কুনূতে নাযিলা’ পাঠ করেননি। এমনকি হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণ উনারাও কখনো ‘কুনূতে নাযিলা’ পাঠ করেননি। তাই আমাদের হানাফী মাযহাবের ইমাম, ইমাম আ’যম হযরত আবূ হানীফা, ইমাম আবূ ইউসূফ ও ইমাম মুহম্মদ রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণ উনাদের ফতওয়া হলো, যুদ্ধাবস্থায়ও ফজরের নামাযে ‘কুনূতে নাযিলা’ পড়া জায়িয নেই। তবে শাফিয়ী মাযহাব মতে তা জায়িয রয়েছে। সুতরাং হানাফী মাযহাবের অনুসারীদের জন্যে ফজর নামাযে কুনূত পাঠ করা জায়িয নেই। কেউ পাঠ করলে তার নামায বাতিল বলে গণ্য হবে। উক্ত নামায দোহরিয়ে আদায় করতে হবে।
[এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ১০২ ও ১১৪তম সংখ্যা পাঠ করুন।]
[দলীলসমূহঃ বুখারী শরীফ, মুসলিম শরীফ, আবূ দাঊদ শরীফ, নাসাঈ শরীফ, তিরমিযী শরীফ, ইবনে মাজাহ শরীফ, তবারানী, ফতহুল ক্বাদীর, নূরুল হিদায়া, শরহুন্ নিকায়া, ক্বাযীখান, হিদায়া মায়াদ্ দিরায়া ইত্যাদি]
৪২. প্রসঙ্গ: বাংলা ভাষায় জুমুয়ার খুৎবা দেয়া বিদ্য়াত
বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: তারা বাংলা ভাষায় জুমুয়া ও ঈদের খুৎবা পাঠ করে থাকে এবং বলে থাকে যে, বাংলা ভাষায় জুমুয়া ও ঈদের খুৎবা পাঠ করা জায়িয। নাঊযুবিল্লাহ!
দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: আমাদের হানাফী মাযহাবের সর্বসম্মত ফতওয়া হলো, আরবী ভাষা ব্যতীত অন্য কোন ভাষায় জুমুয়া ও ঈদের খুৎবা দেয়া মাকরূহ্ তাহরীমী ও বিদ্য়াতে সাইয়্যিয়াহ্। সুতরাং যারা বাংলা ভাষায় খুৎবা দেয় তারা চরম বিদ্য়াতী ও গোমরাহ্। মূলতঃ এটা তাদের একটি চক্রান্ত। আজকে তারা বাংলায় খুৎবা দিচ্ছে আর ভবিষ্যতে একদিন হয়তো বলবে নামাযও বাংলা ভাষায় পড়তে হবে।নাঊযুবিল্লাহ! অতএব, বাতিলপন্থীদের ষড়যন্ত্র থেকে সবাইকে সতর্ক থাকতে হবে।
[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৩, ৮, ৬৪ ও ৮২তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]
[দলীলসমূহঃ মুস্তাদরাকে হাকিম, মুসনাদে আহমদ, মওযুয়াতে কবীর, ইক্বামাতুল হুজ্জাজ, ইছাবাহ, ফতওয়ায়ে রহীমিয়া, ফতওয়ায়ে দেওবন্দ, আলমগীরী, ইযালাতুল খফা, খোলাছাতুল ফতওয়া ইত্যাদি]

৪৩. প্রসঙ্গ: ঈদ ও জুমুয়ার খুৎবায় লাঠি ব্যবহার করা সুন্নত
বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: তারা বলে থাকে যে, ঈদ ও জুমুয়ার খুৎবা দানকালে লাঠি ব্যবহার করা সুন্নতের খিলাফ বা মাকরূহ। নাঊযুবিল্লাহ!
দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: ঈদ ও জুমুয়ার খুৎবা দানকালে হাতে লাঠি নেয়া খাছ সুন্নতে রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্তর্ভুক্ত। কারণ, আবূ দাঊদ শরীফ-এর হাদীছ শরীফ-এ বর্ণিত রয়েছে যে, আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ্ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি খুৎবা দানকালে হাত মুবারকে লাঠি নিতেন। তাই বিশ্বখ্যাত ও নির্ভরযোগ্য ফিক্বাহ্র কিতাবসমূহেও খুৎবা দানকালে হাতে লাঠি নেয়াকে সুন্নত ফতওয়া দেয়া হয়েছে।
অতএব, এটাকে খিলাফে সুন্নত ও মাকরূহ বলা জিহালত ও গোমরাহী বৈ কিছুই নয়।
[এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৪৭, ৫২ ও ১০০তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন।]
[দলীলসমূহঃ আবূ দাঊদ শরীফ, মিশকাত শরীফ, বযলুল মাজহুদ, মিরকাত, গায়াতুল আওতার, রদ্দুল মুহতার, মুহীত, সিফরুস্ সায়াদাত, বাহরুর রায়িক, মাজমাউল বিহার, মাদখাল ইত্যাদি]
-সঙ্কলিত।