অনেক হাদীছ শরীফে রোযাদারের অনেক ফযীলত বর্ণনা করা হয়েছে। বিশেষ করে রোযাদারের জন্য জান্নাতে একটা আলাদা দরজা থাকবে,

فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ، مِنْهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ

মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব নূরে মুজাস্সাম হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, জান্নাতের মধ্যে আটটা দরজা থাকবে তার মধ্যে একটা দরজার নাম হলো রাইয়ান।

لَا يَدْخُلُ فِيهِ إِلَّا الصَّائِمُ

সেখানে প্রবেশ করবে না রোযাদার ব্যতীত অন্য কোন ব্যক্তি। অর্থাৎ সেই রাইয়ান যে জান্নাতের দরজাটা রয়েছে, সেই দরজা দিয়ে একমাত্র রোযাদার ব্যক্তি প্রবেশ করবে। তার জন্য আলাদা ব্যবস্থা করা হবে। তার জন্য খুশীর ব্যবস্থা করা হবে। এ হলো একটা বিষয়।

আরেকটা হচ্ছে عِنْدَ فِطْرِهِ ফিতরের সময়, ইফতারের সময়। এখন ইফতার কখন করে? যেটা হাদীছ, তাফসীরে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। শরীয়তে ইফতারি দু’প্রকার। ইফতারিয়ে ছোগরা, ইফতারিয়ে কোবরা। অর্থাৎ, একটা ছোট ইফতারি, একটা বড় ইফতারি। বড় ইফতারি হচ্ছে ঈদুল ফিতর। একমাস রোযা রাখার পর যে ইফতারের দিন বলা হয়েছে, ঈদুল ফিতর, খুশীর দিন যেটা, সেটা হচ্ছে ঈদুল ফিতর। আর ছোগরা যেটা ছোট ইফতার বলা হয়েছে। প্রতিদিন রোযাদার রোযা রেখে মাগরিবের সময় সে যে ইফতার করে থাকে, সেটা ইফতারিয়ে ছোগরা। সেটাকেও তার জন্য খুশীর দিন বলা হয়েছে। সুবহানাল্লাহ!

তাহলে আমরা দেখতে পাচ্ছি, এক বৎসরে রোযা হয় ২৯ বা ৩০ দিন। রোযার দিন মুসলমানদের জন্য খুশীর দিন। এখন ইফতারির সময়টা খুশীর সময়। এক বৎসরে ২৯ বা ৩০ দিন হয়ে থাকে রোযা। তাহলে রোযাদারের যে ইফতারির সময়, সেখানে রোযাদারের জন্য খুশীর সময় রয়েছে, ইফতারিয়ে ছোগরা। তাহলে আমরা দেখতে পাচ্ছি, যদি খুশীর দিন ধরা হয়, ঈদের দিন ধরা হয়, তাহলে জুমুয়া এবং সোমবার মিলে ১০০ দিন, আরাফার দিন একদিন। আর রমাদ্বান শরীফের রোযা যদি আমরা ২৯ দিনও ধরি তাহলে ১৩০ দিন হয়ে যায় কমপক্ষে। ১৩০ দিন হয়ে যায় কমপক্ষে খুশীর দিন, ঈদের দিন।

তাহলে যারা বলে থাকে, যে সমস্ত লোকেরা বলে থাকে, বদ মাযহাব, বদ আক্বীদা, খারিজী, রাফিজী, মু’তাজিলা, ওহাবী যারা রয়েছে, যারা আশাদ্দুদ দরজার জাহিল, ইলিম-কালাম যাদের নেই বললেই চলে, যাদের অন্তরে নিফাকী রয়েছে, মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব নূরে মুজাস্সাম হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার প্রতি যাদের কোন মহব্বত নেই, দ্বিধা-দ্বন্দ্ব, চু-চেরা, কীল-কাল রয়েছে, এই শ্রেণীর লোকেরা বলে থাকে, “শরীয়তে ঈদ রয়েছে, দু’টা। তৃতীয় ঈদ কোথা থেকে আসলো?”

আমরা এখন দেখতে পাচ্ছি, হাদীছ শরীফে অর্থাৎ বিশুদ্ধ হাদীছ শরীফের কিতাবে রয়েছে, যেই সমস্ত কিতাবগুলো তারাও মেনে থাকে। কাজেই এই সমস্ত কিতাবাদির মধ্যে যেমন রয়েছে, “ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আদ্বহা’র কথা বা বর্ণনা তেমন এই দু’ঈদ ব্যতীতও আরো শতাধিক ঈদের কথা বা বর্ণনা রয়েছে।” অর্থাৎ রোযার ঈদ এবং কুরবানীর ঈদ যেমন হাদীছ শরীফ দ্বারা প্রমাণিত ঠিক, এই ঈদগুলোও হাদীছ শরীফ দ্বারা প্রমাণিত। এখন এই ঈদগুলো অস্বীকার করার অর্থ হচ্ছে হাদীছ শরীফ অস্বীকার করা। আর হাদীছ শরীফ অস্বীকার করলে কাট্টা কাফির হয়ে যায়।

মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাস্সাম, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফতওয়া দিয়েছেন, “আহলে কুরআন হচ্ছে কাফির। যারা হাদীছ শরীফ মানেনা, কুরআন শরীফ মানে বলে দাবী করে থাকে, তারা কাফির।”

দেশে-বিদেশে একশ্রেণীর লোক রয়েছে তারা বলে থাকে, “হাদীছ শরীফ মানুষ লিখেছে, হাদীছ শরীফ মানুষ সংকলন করেছে, লিখেছে এটাতে ভুল থাকতে পারে।” নাউযুবিল্লাহ! “আর কুরআন শরীফ মহান আল্লাহ পাক উনার কালাম তাতে কোন ভুল নেই।” এটাও কুফরী কথা।