ভারতের আসাম রাজ্যে বনাঞ্চল দখলমুক্ত করার অভিযানে এক হাজারের বেশি পরিবার উচ্ছেদের শিকার হয়েছে বলে দাবি করা হয়েছে। এসব পরিবারের বড় অংশ বাঙালি মুসলিম বলে জানিয়েছে বিভিন্ন সংগঠন। অভিযানে অনেক মসজিদও ভেঙে ফেলা হয়েছে।

হিমন্ত নেতৃত্বাধীন সরকারের পরিচালিত এ অভিযান গত শনি ও রোববার নগাঁও, হোজাই ও গোলাঘাট জেলায় চালানো হয়।

বিজেপি সরকার ভারতে ক্ষমতায় আসার পর থেকে আসামজুড়ে উচ্ছেদ অভিযান তীব্রভাবে বেড়েছে, লাখ লাখ পরিবারকে বাস্তুচ্যুত করেছে এবং শত শত মুসলমানদের শহীদ করা হয়েছে। এ অত্যাচার থেকে মিয়া মুসলিমও বাদ যায়নি, যারাই এ অঞ্চলে কয়েক দশক ধরে বসবাস করছেন।

ইন্ডিয়া হেট ল্যাবের তথ্য বলছে, শর্মার বক্তব্য অন্তত ১৪টি জেলার ১৮টি ঘটনাকে উসকে দিয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে মুসলিমদের জোরপূর্বক উচ্ছেদ উদ্যাপন, সোশ্যাল মিডিয়ায় দেওয়া ঘৃণ্য বক্তব্য এবং ‘অবৈধ অভিবাসীদের’ বসতি আরও ভেঙে ফেলার জন্য প্রকাশ্যে আহ্বান। এসবের মধ্যে অনেকগুলোই বিজেপি নেতা ও তাদের সহযোগী সংগঠন দ্বারা সংগঠিত বা সমর্থিত ছিল।

আসামের মিয়া মুসলিমরা প্রধানত বন্যাপ্রবণ চর চাপরি (নদীর দ্বীপ এবং বাঁধ) এলাকায় বসবাস করে, যেখানে হাজার হাজার মানুষ নদীভাঙনে তাদের জমি হারিয়েছে। সরকারি তথ্য অনুযায়ী, ১৯৫০ সাল থেকে ব্রহ্মপুত্র ও এর উপনদীগুলোর ভাঙনে ১০ লক্ষাধিক একর জমি বিলীন হয়েছে-যা আসামের মোট ভৌগোলিক এলাকার প্রায় ৭.৪ শতাংশ। অনেক ভূমিহীন পরিবার, যাদের বেশির ভাগই মিয়া মুসলিম, তারা সরকারি জমিতে পুনর্বাসিত হয়েছে বা জীবিকার সন্ধানে বিভিন্ন শহর এবং আসামের অন্যান্য জেলায় পাড়ি জমিয়েছে। কিন্তু এখন তারা গণ-উচ্ছেদ, পুলিশি হয়রানি এবং জাতীয়তাবাদী দলগুলোর সহিংসতার শিকার হচ্ছে।

তবে বেশ কয়েকটি গোষ্ঠী এখন প্রকাশ্যে মিয়াদের বিরুদ্ধে কথা বলছে। সোশ্যাল মিডিয়ায় ব্যাপকভাবে প্রচারিত একটি ভিডিওতে দেখা গেছে, উচ্চ আসামের এক মুসলিম নারী মিয়া সম্প্রদায়ের কাউকে বিয়ে না করার জন্য উৎসাহিত করছে। তার দাবি, এমন বিবাহ ‘অসমীয়া সংস্কৃতি’কে ধ্বংস করবে।

ব্রহ্মপুত্রের ভাঙনের শিকার প্রচুর দরিদ্র মানুষ আশপাশের চর-চাপরির বিভিন্ন স্থানে বসতি করে আছে বহুকাল। কাকতালীয়ভাবে এরা মুসলমান এবং অনেকে বাঙালি মুসলমান। আসামের পরিচয়বাদী রাজনীতিতে এরা বহুকাল নিরীহ ‘টার্গেট’। এই দরিদ্রদের সেখানে বুদ্ধিজীবীও নেই, সংবাদমাধ্যমও নেই। এদের সম্পর্কে ‘ইচ্ছেমতো’ লেখা হয় বলা যায়। রাজনৈতিক বক্তৃতায় এদের কখনো ‘পাকিস্তানের এজেন্ট’, ‘কখনো ‘প্রতিবেশী দেশের বাসিন্দা’ বানানো হয়। এ রকম সিলমোহর থাকায় এসব মানুষকে সামাজিকভাবে দ্বিতীয় ও তৃতীয় শ্রেণির নাগরিক করায় বিবিধ সুবিধা আছে। কম মজুরিতে খাটানো যায়। এসব প্রচারণা এড়িয়ে কোনোভাবে জীবন ধারণ করে যেতে স্থানীয় এই বাংলাভাষীদের অধিকাংশ ইতিমধ্যে মাতৃভাষায় শিক্ষাদীক্ষার অধিকার ছেড়ে দিয়েছে। জমি ও কৃষি ছাড়া তাদের জীবনধারণের বিকল্প কম। তারপরও জাতিবাদের হাত থেকে রেহাই মেলেনি তাদের।

আসামের পরিচয়বাদী রাজনীতিতে এরা বহুকাল নিরীহ ‘টার্গেট’। এই দরিদ্রদের সেখানে বুদ্ধিজীবীও নেই, সংবাদমাধ্যমও নেই।

আসামের বাঙ্গালী মুসলমানদের বিরুদ্ধে বোড়াদের প্রধান অভিযোগ হ’ল এই যে, তারা বহিরাগত। অতএব তাদের বাংলাদেশে পাঠাতে হবে। অথচ আসামে তাদের বসবাস অহমিয় হিন্দুদের আগমনের বহু আগে থেকেই। কেননা বাংলাভাষী মুসলমানেরা বাংলা থেকে আসামে যায় ১২০৬ খৃষ্টাব্দে। আর অহমিয়রা বার্মা থেকে এখানে আসে ১২২৮ সালে। অথচ তারাই এখন মুসলমানদের ‘ফরেনার’ বলছে। আদি হিন্দু বোড়ো কাচাড়ি সম্প্রদায় এখানকার প্রথম অধিবাসী হ’লেও ব্রাহ্মণ, কায়স্থ ও কলিতরা আসে অনেক পরে কনৌজ ও উড়িষ্যা থেকে। কিন্তু তাদের বিতাড়ন করা হচ্ছে না।

কেবল আসাম নয় ভারতের প্রায় সর্বত্র মুসলিম নির্যাতনের ইতিহাস প্রধানতঃ বৃটিশ শাসনের যুগ থেকে শুরু হয়ে আজও চলছে। অথচ প্রায় সাড়ে ছয়শো বছর মুসলমানেরা ভারতবর্ষ শাসন করেছে। তখন ধর্মীয় দাঙ্গার কোন খবর ছিল না। বরং মুসলিম শাসনামলে অমুসলিমরা যে স্বাধীনতা ভোগ করেছে, তার তুলনা ইতিহাসে বিরল। বৃটিশরা এসে সদ্য শাসনহারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে হিন্দুনেতাদের ব্যবহার করে। অতঃপর ‘বিভক্ত কর ও শাসন কর’ এই নীতি সামনে রেখে তারা এদেশকে কব্জায় রাখতে চেষ্টা করে। ১৯৪৭ সালে তারা চলে গেলেও রেখে যায় ‘গণতন্ত্র’ নামক ইলাহী সার্বভৈৗমত্বহীন মেজরিটির শাসনের এক অত্যাচারী মতবাদ।



-আল্লামা মুহম্মদ ওয়ালীউর রহমান আরিফ।