এই সমাজ থেকে দ্বীন ইসলাম উঠিয়ে দেয়াই তাদের লালন ফফিকের মূল লক্ষ্য। মুসলমাননের শত্রু, দ্বীন ইসলামের শত্রু। ফকির লালনের কয়েকটা গান-যা নিন্মে তুলে ধরা হলো-

এমন মানব সমাজ কবে গো সৃজন হবে,

যেদিন হিন্দু মুসলিম বৌদ্ধ খ্রিস্টান জাতি গোত্র নাহি রবে,

ধর্ম-কুল গোত্র জাতির, তুলবে নাগো কেহ জিকির,

কেঁদে বলে লালন ফকির কে মোরে দেখায়ে দেবে। -(মহাত্মা লালন, পৃ. ১১৩)

সবে বলে লালন ফকির হিন্দু কি যবন,

লালন বলে আমার আমি

না জানি সন্ধান। -(মহাত্মা লালন, পৃ. ৫০)

সব লোকে কয় লালন কী জাত সংসারে, লালন বলে জাতের কি রূপ

দখলাম না এই নজরে, জগৎ জুড়ে জাতের কথা

লাকে গল্প করে যথাতথা, লালন বলে জাতের ফাতা

ডুবিয়েছি সাধ বাজারে। -(মহাত্মা লালন, পৃ. ২৬)

উপরোক্ত গানসমূহ থেকে সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়-বাউলদের নিজস্ব কোনো স্বীকৃত ধর্মীয় ভিত্তি নেই; বরং তারা চরম পর্যায়ের ধর্মবিদ্বেষী চিন্তাধারার অনুসারী। ধর্মীয় মোড়ক ব্যবহার করে ধর্মবিদ্বেষ ছড়িয়ে দেওয়াই তাদের মূল মিশন। এ কারণেই সকল সেক্যুলার ও ধর্মদ্রোহী নাস্তিক মহল-যেমন আহমেদ শরীফ, ফরহাদ মাজহার প্রমুখ-তাদেরকে প্রকাশ্য ও পূর্ণ সমর্থন দিয়ে থাকে।

লালন শাহের অনুসারীদের একটি অংশ ১৯৮৬ সালের মার্চ মাসে কুষ্টিয়ার জেলা প্রশাসকের দপ্তরে একজন মুসলমান অধ্যাপকের বিরুদ্ধে অভিযোগ করে বলে, “আমরা বাউল। আমাদের ধর্ম আলাদা।

আমরা না-মুসলমান, না-হিন্দু। আমাদের নবী সাঁইজি লালন শাহ। তাঁর গান আমাদের ধর্মীয় শ্লোক। সাঁইজির মাজার আমাদের তীর্থভূমি। আমাদের গুরুই আমাদের রাসুল। ডক্টর সাহেব [অর্থাৎ উক্ত মুসলিম অধ্যাপক] আমাদের তীর্থভূমিতে ঢুকে আমাদের ধর্মীয় কাজে বাধা দেন। কোরান তেলাওয়াত করেন, ইসলামের কথা বলেনৃ এ সবই আমাদের তীর্থভূমিতে আপত্তিকর। আমরা আলাদা একটি জাতি, আমাদের কালেমাও আলাদা - লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু লালন রাসুলুল্লাহ।“ (দ্রঃ সুধীর চক্রবর্তী, ব্রাত্য লোকায়ত লালন, ২য় সংস্করণ, আগস্ট ১৯৯৮ পৃঃ ৪-৯৫)

বাউল সাধনায় গুরুশ্রেষ্ঠকে ‘সাঁই’ হিসেবে উল্লেখ করা হয়। সাধনসঙ্গিনীকেও গুরু নামে অভিহিত করা হয় তাদের ধানায়। সাধনসঙ্গিনীর সক্রিয় সাহায্য ব্যতীত সাধনায় সিদ্ধী লাভ করা যায় না। বাউলরা মন্দিরে কিংবা মসজিদে যায়না। জুম্মার নামায, ঈদ এবং রোযাও পালন করেনা। তারা তাদের

সঙ্গিনীকে জায়নামাজ নামে অভিহিত করে। (নাউযুবিল্লাহ)

এদের জানাজাও হয়না।

হিন্দু মুসলমান নামের সব বাউলদের মধ্যেই এই রীতি। এরা সামাজিক বিবাহ বন্ধনকেও অস্বীকার করে। নারী-পুরুষের একত্রে অবাধ মেলামেশা এবং বসবাসকে দর্শন হিসেবে অনুসরণ করে।” (বাংলাদেশ বাউল পৃঃ ১৫-১৭)

অবাধ যৌনাচার বাউল সাধনার অপরিহার্য অঙ্গ। আহমদ শরীফের ভাষায় ” কামাচার বা মিথুনাত্বক যোগসাধনাই বাউল পদ্ধতি।

বাউল সাধনায় পরকীয়া প্রেম এবং গাঁজা সেবন প্রচলিত। বাউলরা বিশ্বাস করে যে, কুমারী মেয়ের রজঃপান করলে শরীরে রোগ প্রতিরোধক তৈরী হয়। তাই বাউলদের মধ্যে রজঃপান একটি সাধারণ ঘটনা। এছাড়া, তারা রোগমুক্তির জন্য স্বীয় মূত্র ও স্তনদুগ্ধ পান করে। সর্বরোগ থেকে মুক্তির জন্য তারা মল, মুত্র, রজঃ ও বীর্য মিশ্রণে প্রেমভাজা নামক একপ্রকার পদার্থ তৈরি করে তা ভক্ষণ করে। একজন বাউলের একাধিক সেবাদাসী থাকে। এদের অধিকাংশই কমবয়সী মেয়ে।” (বাংলাদেশের বাউল পৃ ৩৫০, ৩৮২)

এদেশের সাধারণ মানুষের মধ্যে বাউল সম্প্রদায় সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান না থাকায়, তার। ধর্মবিবর্জিত বিকৃত যৌনাচারী মুসলিম নামধারী বাউলদেরকে সূফী- সাধকের মর্যাদায় বসিয়েছে। (নাউযুবিল্লাহ)

তথ্য উপদেষ্টা এবং সংস্কৃতি মন্ত্রী নিতাই কী স্কুল শিক্ষার্থীদের সেই নিয়ে লালনের নাস্তিক্যবাদী অস্লীল পথেই নিয়ে যেতে চাইছে? (নাউযুবিল্লাহ)

(ইনশাআল্লাহ চলবে)



-আল্লামা মুহম্মদ ওয়ালীউর রহমান আরিফ।