পলাশী বিপর্যয়ের পর এই উপমহাদেশে মুসলিম উম্মাহ যখন তাদের সিয়াসতি ও অর্থনৈতিক গৌরব হারিয়ে এক কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিল, তখন জালিম আরদালি ব্রিটিশ ফিরিঙ্গি এবং তাদের দোসরদের মূল লক্ষ্য ছিল মুসলমানদের ঈমান ও সংস্কৃতিকে চিরতরে ধ্বংস করে দেওয়া। সেই ক্রান্তিকালে, যখন খ্রিষ্টান মিশনারিরা দলে দলে এসে সরল-সোজা মুসলমানদের ধর্মান্তরিত করার এক সর্বগ্রাসী হিড়িক তুলেছিল, তখন বাংলার বুকে এক অসামান্য মুজাহিদ হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিলেন মুনশী মুহম্মদ মেহেরুল্লাহ সাহেব। আজ ইতিহাস থেকে প্রায় হারিয়ে যাওয়া এই মহান মুজাহিদের জীবন ও কর্ম কেবল অতীত স্মরণের বিষয় নয়, বরং আজকের দ্বীনি ও সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের যুগে এক গভীর দিকনির্দেশনা।

মুনশী মেহেরুল্লাহ সাহেব তিনি কোনো প্রাতিষ্ঠানিক বড় ডিগ্রিধারী ব্যক্তিত্ব ছিলেন না। তিনি দর্জির কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। তৎকালীন ফুরফুরা শরীফের সম্মানিত শায়েখ উনার খালিছ মুরিদ ছিলেন, উনার ফয়েজ এর দ্বারা প্রদীপ্ত হয়ে এই সাধারণ মানুষটি যখন নিজের মেধা, প্রজ্ঞা এবং ইখলাসের শক্তিতে জাগ্রত হলেন, তখন তিনি একাই বাতেলের পুরো সা¤্রাজ্যকে কাঁপিয়ে দিয়েছিলেন। বাইবেল, গীতা, বেদ ও পুরাণের ঠুনকোতার ওপর গভীর পা-িত্য অর্জন করে তিনি যেভাবে খ্রিষ্টান পাদ্রী এবং উগ্র হিন্দুদের অপপ্রচারের দাঁতভাঙা জবাব দিয়েছিলেন, তা আজও তুলনামূলক ধর্মতত্ত্বের ইতিহাসে এক স্বর্ণালী অধ্যায়। তাঁর অকাট্য যুক্তি ও উপস্থিত বুদ্ধির সামনে তৎকালীন বড় বড় মিশনারিরা যেভাবে লা-জওয়াব ও পরাজিত হয়েছিল, তা প্রমাণ করে যে- সত্যের মুখোমুখি দাঁড়ানোর ক্ষমতা বাতেলের কখনোই ছিলো না এবং এখনও নেই ।

কিন্তু মুনশী মেহেরুল্লাহ সাহেবের দূরদর্শিতা কেবল দ্বীনি বিতর্কের ময়দানেই সীমাবদ্ধ ছিল না। তিনি খুব ভালোভাবেই অনুধাবন করেছিলেন যে, একটি জাতিকে দীর্ঘমেয়াদে টিকে থাকতে হলে এবং নিজের অস্তিত্ব রক্ষা করতে হলে দ্বীনি ও আধুনিক শিক্ষার কোনো বিকল্প নেই। তাই তিনি নিজে মুসলমানদের বুঝিয়ে, নিজের জেব-এর অর্থ বিলিয়ে দিয়ে ‘মাদ্রাসায় কারামাতিয়া’ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি মুসলিম অভিভাবকদের বোঝাতে সক্ষম হয়েছিলেন যে, অশিক্ষা ও অসচেতনতার কারণেই ধূর্ত মহাজন ও শোষক গোষ্ঠী মুসলমানদের ঈমান নষ্ট করার সুযোগ পাচ্ছে।

কলম এবং বয়ান-উভয় মাধ্যমকেই তিনি উম্মাহর জাগরণের হাতিয়ার বানিয়েছিলেন। কথিত রেভারেন্ড জন জমিরুদ্দিনের মতো কনভার্টেড খ্রিষ্টান পাদ্রীকে হেদায়েতের আলোয় ফিরিয়ে আনা কিংবা ইসমাইল হোসেন সিরাজীর মতো কিশোরকে ‘অনল প্রবাহ’ রচনার অনুপ্রেরণা দিয়ে মুসলিম সাহিত্যের ভিত গড়ে দেওয়া- তাঁর বহুমুখী কর্মযজ্ঞের কালজয়ী উদাহরণ। তিনি যখন মুসলমানদের দুর্দশার কথা বলতেন, তখন সভাস্থলে শোকের আবহ তৈরি হতো; আবার তিনি যখন বাতেলের বিরুদ্ধে হুঙ্কার ছাড়তেন, তখন অবরুদ্ধ মুসলমানদের বুকেও সাহসের জোয়ার জাগতো।

দুর্ভাগ্যবশত, মাত্র ৪৫ বছরের সংক্ষিপ্ত জীবনে মুসলিম বাংলার জন্য এক অভেদ্য বর্ম তৈরি করে যাওয়া এই সিংহপুরুষকে আজ আমরা প্রায় ভুলতেই বসেছি। বর্তমান যুগে যখন মুসলমানদের দ্বীনি পরিচয়, সংস্কৃতি ও আমলের ওপর নতুন নতুন রূপে মনস্তাত্ত্বিক ও কাঠামোগত আঘাত আসছে, তখন মুনশী মুহম্মদ মেহেরুল্লাহ সাহেবের কর্মজীবন আমাদের জন্য এক পরম অমীয় পেয়ধারা।

মূল প্রতিপাদ্য এটাই যে- হতাশা কিংবা আপোসের নীতিতে নয়, বরং মুনশী মেহেরুল্লাহ সাহেবের মতো নিজেদের আত্মপরিচয় ও ঈমানী শক্তিতে বলীয়ান হয়ে বাতিলের সমস্ত অপপ্রচার ও আগ্রাসনের বিরুদ্ধে আমাদের জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও কলম নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াতে হবে। তবেই এই সমাজ ও উম্মাহ তাদের হারিয়ে যাওয়া গৌরব ও অস্তিত্বের নিরাপত্তা ফিরে পেতে সক্ষম হবে।



-মুহম্মদ শামসিত তাবরিজ।