(৩৬৭)

المسألة الثانية: اعلم أن هذه الآية آية شريفة مشتملة على أكثر علم أصول الفقه، وذلك لأن الفقهاء زعموا أن أصول الشريعة أربع: الكتاب والسنة والإجماع والقياس، وهذه الآية مشتملة على تقرير هذه الأصول الأربعة بهذا الترتيب.

অর্থ: দ্বিতীয় মাসয়ালা: জেনে রাখুন! নিশ্চয়ই অত্র মহাপবিত্র আয়াত শরীফ খানা উছূলুল্ ফিক্হ ইল্মের সংশ্লিষ্ট উৎস। যেহেতু সকল ফুকাহা কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা মনে করেন নিশ্চয়ই মহাসম্মানিত শরীয়ত উনার উছূল হলো চারখানা। কিতাবুল্লাহ তথা মহাপবিত্র কুরআন মাজীদ, মহাপবিত্র সুন্নাহ তথা হাদীছ শরীফ, মহাপবিত্র ইজমাউল উম্মাহ ও মহাপবিত্র ছহীহ কিয়াস। অত্র পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে উছূলে শরা’ উনার আলোচনা তারতীব মত উল্লেখ আছে।

(৩৬৮)

المسألة الثالثة: اعلم أن قوله: وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ يدل عندنا على أن إجماع الأمة حجة، والدليل على ذلك أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية.

অর্থ: তৃতীয় মাসয়ালা: জেনে রাখুন! নিশ্চয়ই উলিল আমর দ্বারা আমারা দলীল নিয়েছি যে, ‘পবিত্র ইজমাউল উম্মাহ’ অকাট্য দলীল। আর উক্ত দলীলে মহান আল্লাহ তায়ালা উলিল আমর উনাদেরকে নিশ্চিতভাবে অনুসরণ করতে আদেশ করেছেন।

(৩৬৯)

لأنا بينا أن الله تعالى أوجب طاعة أولي الأمر في هذه الآية قطعا.

অর্থ: আমরা বর্ণনা করেছি যে, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তায়ালা অত্র মহাপবিত্র আয়াত শরীফ দ্বারা অকাট্যভাবে উলিল আমর উনাদেরকে অনুসরণ করাকে ওয়াজিব করেছেন।

(৩৭০)

المراد بقوله: وَأُولِي الْأَمْرِ أهل الحل والعقد من الأمة، وذلك يوجب القطع بأن إجماع الأمة حجة.

অর্থ: উলিল আমর দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছেন উম্মতের মধ্যে মিমাংসা ও ফায়সালাকারীগণ। এটা দ্বারা অকাট্যভাবে ওয়াজিব হয় যে, ইজমাউল উম্মাহ মহাসম্মানিত শরীয়ত উনার দলীল।

(৩৭১)

المراد العلماء الذين يفتون في الأحكام الشرعية ويعلمون الناس دينهم، وهذا رواية الثعلبى عن حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنه وقول الحسن ومجاهد والضحاك.

অর্থ: উলিল আমর দ্বারা উলামায়ে কিরাম উদ্দেশ্য। যারা মহাসম্মানিত শরীয়ত উনার হুকুম আহকামের ফতওয়া দেন এবং মানুষদেরকে দ্বীনের ব্যাপারে তা’লীম দেন। হযরত ইবনু আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা উনার থেকে হযরত ছা’লাবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বর্ণনা করেন। অনুরূপ হযরত হাসান বছরী রহমতুল্লাহি আলাইহি, হযরত মুজাহিদ রহমতুল্লাহি আলাইহি ও হযরত দ্বহ্হাক রহমতুল্লাহি আলাইহি উনাদের মত।

(৩৭২)

والجواب: أنه لا نزاع أن جماعة من الصحابة والتابعين حملوا قوله: وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ على العلماء، فإذا قلنا: المراد منه جميع العلماء من أهل العقد والحل لم يكن هذا قولا خارجا عن أقوال الأمة، بل كان هذا اختيارا لأحد أقوالهم وتصحيحا له بالحجة القاطعة.

অর্থ: একদল হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম ও হযরত তাবিয়ীন রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা উলিল আমর উনার অর্থ ‘উলামাগণ’ করেছেন। এতে কোন ইখতিলাফ নেই। যদি উহার অর্থ সমস্ত ব্যবস্থাদাতা আলিমগণ স্বীকার করি তবে তা উম্মতের মতসমূহের বিপরীত মত বলে গণ্য হবে না। বরং অকাট্য প্রমাণ দ্বারা উনাদের একটি মতকে মনোনীত ও ছহীহ স্থির করা হবে। (মাফাতীহুল গইব আত তাফসীরুল কবীর অর্থাৎ তাফসীরুর রাযী, পবিত্র সূরা নিসা: আয়াত শরীফ: ৫৯, লেখক: ইমাম হযরত মুহম্মদ বিন উমর ফখরুদ্দীন রাযী শাফিয়ী আশয়ারী রহমতুল্লাহি আলাইহি, ওফাত: ৬০৬ হিজরী)

(মাসিক আল বাইয়্যিনাত থেকে সংকলিত।) (চলবে)

-০-