রহমাতুল্লিল ‘আলামীন, ছাহিবু সাইয়্যিদি সাইয়্যিদিল আ’ইয়াদ শরীফ, ইমামুল আইম্মাহ্, মুজাদ্দিদুয যামান, কুতুবুল আলম, মুহইউস সুন্নাহ, মাহিউল বিদয়াহ, গাউছুল আ’যম, আযীযুয যামান, ক্বইউমুয যামান, আল জাব্বারিউল আউওয়াল, আল ক্বউইউল আউওয়াল, আস সাফফাহ, হাবীবুল্লাহ, আহলু বাইতি রসূলিল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, মাওলানা মামদূহ মুর্শিদ ক্বিবলা সাইয়্যিদুনা হযরত সুলত্বানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, “সম্মানিত শরীয়ত উনার দৃষ্টিতে- পবিত্র মসজিদের ভিতরে চেয়ার-টেবিল প্রবেশ করানো এবং সেগুলোতে পবিত্র ছলাত বা নামায আদায় করা বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহ। আর প্রত্যেক বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহই হচ্ছে গুমরাহী। আর গুমরাহীমূলক আমল করা কখনো জায়িয বা বৈধ নয়।” -এ ফতওয়াটিই ছহীহ ও দলীলভিত্তিক। কেননা, খাইরুল কুরুন বা সর্বোত্তম তিন যুগে পবিত্র মসজিদের ভিতরে চেয়ার-টেবিল প্রবেশ করানো এবং সেগুলোতে পবিত্র ছলাত বা নামায আদায় করার কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না। আর না পাওয়া যাওয়াটাই স্বাভাবিক। কারণ মুসলমানদের মধ্যে চেয়ার-টেবিলের ব্যবহার শুরু হয়েছে প্রায় ৪০০ হিজরী সনের পরে। তাই নিঃসন্দেহে বলা যায় যে, “পবিত্র মসজিদের ভিতরে চেয়ার-টেবিল প্রবেশ করানো এবং সেগুলোতে পবিত্র ছলাত বা নামায আদায় করা বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহ। আর প্রত্যেক বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহই হচ্ছে গুমরাহী। আর গুমরাহীমূলক আমল করা কখনো জায়িয বা বৈধ নয়।”

পবিত্র মসজিদের ভিতরে চেয়ার-টেবিল প্রবেশ করানো এবং সেগুলোতে পবিত্র ছলাত বা নামায আদায় করার বিষয়ে সম্মানিত শরীয়ত উনার সঠিক ফায়ছালা তুলে ধরার লক্ষ্যে তিনি এসব ক্বওল শরীফ উল্লেখ করেন।

আহলু বাইতি রসূলিল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাইয়্যিদুনা হযরত সুলত্বানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, মারীদ্ব বা অসুস্থ ব্যক্তি কিভাবে নামায আদায় করবে তা পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ও পবিত্র ফিক্বাহ শরীফ উনার কিতাবসমূহের মধ্যে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত রয়েছে। ‘বুখারী শরীফ’ উনার মধ্যে পবিত্র হাদীছ শরীফ বর্ণিত রয়েছে- হযরত ইমরান ইবনে হুসাইন রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন, আমি অশ্ব রোগে আক্রান্ত ছিলাম। এজন্য আমি নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে নামায আদায় করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, “আপনি দাঁড়িয়ে নামায আদায় করবেন, যদি দাঁড়িয়ে নামায আদায় করতে না পারেন, তাহলে বসে আদায় করবেন। যদি তাও না পারেন, তাহলে শুয়ে আদায় করবেন।”

আহলু বাইতি রসূলিল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাইয়্যিদুনা হযরত সুলত্বানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, উল্লিখিত পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার ভিত্তিতে সকল নির্ভরযোগ্য ফিক্বাহ ও ফতওয়ার কিতাবসমূহে উল্লেখ আছে যে, সাধারণভাবে দাঁড়িয়ে নামায আদায় করতে হবে। দাঁড়াতে না পারলে বসে নামায আদায় করতে হবে। বসে আদায় করতে না পারলে শুয়ে নামায আদায় করতে হবে। উল্লেখ্য, নামাযে দাঁড়ানো বলতে কোনো কিছুর মধ্যে ঠেস বা হেলান না দিয়ে স্বাভাবিকভাবে দাঁড়ানোকে বুঝানো হয়েছে। বসা বলতে নামাযে যেভাবে বসার নিয়ম; অর্থাৎ যমীনে বসা, অপারগবশত চার জানু হয়েও বসতে পারে। একইভাবে শোয়া বলতে সাধারণভাবে শোয়াকে বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ নামাযে দাঁড়ানো, বসা ও শোয়া এ তিন অবস্থা দ্বারা সরাসরি যমীনের উপর দাঁড়িয়ে যমীনের উপর বসে এবং যমীনের উপর শুয়ে নামায আদায় করতে হবে। আর যমীন বলতে সরাসরি যমীন অথবা ঘরের মেঝে অথবা বিছানা হতে পারে। যেখানে স্বাভাবিকভাবে দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে নামায আদায় করা যায়।

আহলু বাইতি রসূলিল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাইয়্যিদুনা হযরত সুলত্বানুন নাছীর আলাইহিস সালাম তিনি বলেন, পবিত্র মসজিদে জামায়াতে নামায আদায় করার হুকুম ওই ব্যক্তির জন্য যে সুস্থ। আর যে অসুস্থ তার জন্য পবিত্র মসজিদ ও পবিত্র জামায়াত কোনটিরই হুকুম নেই। যেমন পবিত্র মসজিদে গিয়ে পবিত্র জামায়াতে নামায আদায় করার হুকুম নেই মুসাফির, মহিলা ও বালকের জন্য। তারা তাদের সুবিধা মতো নিজ ঘরে বা অবস্থানস্থলেই পবিত্র নামায আদায় করে নিবে। একইভাবে অসুস্থ ব্যক্তি তার সুবিধা অনুযায়ী নিজ ঘরে বা অবস্থানস্থলেই পবিত্র নামায আদায় করে নিবে। কাজেই পবিত্র মসজিদের ভিতরে চেয়ার-টেবিলে পবিত্র ছলাত বা নামায আদায় করলে পবিত্র সুন্নত উঠে বা বিলুপ্ত হয়ে যায়। অর্থাৎ একটি বিদয়াতের প্রচলন হয়। ‘মুসনাদে আহমদ শরীফ’, মিশকাত শরীফ’ কিতাব উনাদের মধ্যে পবিত্র হাদীছ শরীফ বর্ণিত রয়েছে- নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন- “যখনই কোনো সম্প্রদায় একটি বিদয়াত সৃষ্টি করেছে, তখনই একটি পবিত্র সুন্নত বিলুপ্ত হয়েছে।” কাজেই পবিত্র মসজিদের ভিতরে চেয়ার-টেবিল প্রবেশ করানো এবং সেগুলোতে পবিত্র ছলাত বা নামায আদায় করার অর্থ হচ্ছে বিদয়াতের প্রচলন করা। আর পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র সুন্নাহ শরীফ উনাদের বিরোধী প্রত্যেকটি কথা বা কাজই হচ্ছে বিদয়াতের অন্তর্ভুক্ত। প্রত্যেক বিদয়াতই গুমরাহী এবং এর অনুসরণকারীরা গুমরাহ বা পথভ্রষ্ট। অতএব, পবিত্র মসজিদের ভিতরে চেয়ার-টেবিল প্রবেশ করানো এবং সেগুলোতে পবিত্র ছলাত বা নামায আদায় করা স্পষ্ট বিদয়াত ও গুমরাহী এবং এর অনুসারী ও সমর্থনকারীরা বিদয়াতী ও গুমরাহ।

-০-