“কম দূরত্বের কারণে সময়ের পার্থক্য যেহেতু মান্য করা ফরয, সেহেতু বেশি দূরত্বের কারণে দিনের পার্থক্য মেনে ভিন্ন ভিন্ন দিনে পবিত্র ঈদ পালন করা ও পবিত্র রোযা শুরু করা ফরযে আইন”



সারাবিশ্বে একই দিনে পবিত্র ঈদ পালন ও রোযা শুরু করার দাবিকারীরা দাজ্জাল ও কায্যাব, তাদের থেকে দূরে থাকা ফরয-ওয়াজিব:



মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন-

وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ

অর্থ: মহান আল্লাহ পাক তিনি নিজেই সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, নিশ্চয়ই মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। (পবিত্র সূরা মুনাফিকূন শরীফ: পবিত্র আয়াত শরীফ-১)

পবিত্র হাদীছ শরীফে ইরশাদ মুবারক হয়েছে-

عَنْ حَضْرَتْ اَبِىْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالٰى عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُوْنُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ يَأْتُونَكُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوْا أَنْتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ لاَ يُضِلُّونَكُمْ وَلاَ يَفْتِنُونَكُمْ.

অর্থ: “হযরত আবূ হুরাইরা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, আখিরী যামানায় কিছু সংখ্যক মিথ্যাবাদী দাজ্জাল বের হবে, তারা তোমাদের নিকট এমন সব (মিথ্যা-মনগড়া) কথা উপস্থাপন করবে, যা তোমরা কখনো শুননি এবং তোমাদের বাপ-দাদারাও শুনেনি। সাবধান! তোমরা তাদের থেকে দূরে থাকবে এবং তোমাদেরকে তাদের থেকে দূরে রাখবে। তবে তারা তোমাদেরকে গোমরাহ করতে পারবে না এবং ফেৎনায় ফেলতে পারবে না। ” (মুসলিম শরীফ, শরহুন নববী, ফতহুল মুলহিম)

দাজ্জালে কাযযাবের অর্থ-

خَلَّاطُوْنَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ مُمَوِّهُوْنَ.

অর্থ: যারা সত্যের সাথে সাথে মিথ্যাকে মিশ্রিত করে মানুষের সাথে প্রতারণা করে ও ধোঁকা দেয়।

আর পবিত্র হাদীছ শরীফে বর্ণিত দাজ্জালে কাযযাবের প্রকৃত অর্থ হলো- যারা পবিত্র কুরআন শরীফ, পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার বিভ্রান্তিকর অর্থ ও অপব্যাখ্যা করে সর্বদা মুসলমানদের মাঝে ফেৎনা করে ও বিভ্রান্তি ছড়ায় তাদেরকে বলা হয় দাজ্জালে কাযযাব। মূলতঃ তারা মুনাফিক। তাই সারাবিশ্বে একই দিনে ঈদ পালন ও রোযা শুরু করার দাবিকারীরাও পবিত্র হাদীছ শরীফে বর্ণিত দাজ্জাল ও কাযযাবের অন্তর্ভুক্ত।



ধারাবাহিক আলোচনা.........



দ্বিতীয়ত: “যেখানে শরীয়ত প্রবর্তক নিজেই অন্যের সংবাদ গ্রহণ করে রোযা ভঙ্গ করেছেন ও ঈদ করেছেন। সেখানে হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি হযরত কুরাইব রহমতুল্লাহি আলাইহির সংবাদ গ্রহণ করলেন কি করলেন না তা কোন যুক্তিতেই গ্রহণযোগ্য হতে পারেনা” মাহবুবের উক্ত মন্তব্য দ্বারা নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সম্মানিত ছাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার প্রতি ধৃষ্টতা ও বেয়াদবীমূলক মন্তব্য করায় বরাবরের মত কুফরী করেছে। কেননা, উক্ত হাদীছ শরীফ ছহীহ ও গ্রহণযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে সর্বকালের সকল ইমাম মুজতাহিদগণ উনারা ফতওয়া দিয়েছেন। কিন্তু মাহবুবের মত বেয়াদবীমূলক মন্তব্য কেউই করেন নাই।

২। সে তার বইয়ের ৫৩ পৃষ্ঠায় লিখেছে-

রাসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পবিত্র আমল বিষয়ক হাদীছ তিনটি মারফু। আর কুরাইব রহমতুল্লাহি আলাইহির হাদীছ হচ্ছে মাওকুফ। অতএব উছূলে হাদীছ বা হাদীছ মূল্যায়নের মূলনীতি অনুযায়ী হাদীছে মারফুর মোকাবেলায় হাদীছে মাওকুফ কখনো দলিল হতে পারে না।

জাওয়াব: প্রথমত: পবিত্র হাদীছে কুরাইবে উল্লেখিত

هٰكَذَا اَمَرَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

অর্থাৎ “নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি এরূপ করতেই আমাদেরকে নির্দেশ প্রদান করেছেন” হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার উক্ত বক্তব্য মুবারক দ্বারা অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয় যে, উনি শাম অঞ্চলের চাঁদ দেখা নিয়ে যা বলেছেন এটা উনার নিজের কথা নয় বরং সরাসরি মহাসম্মানিত মহাপবিত্র হাবীব নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সম্মানিত নির্দেশ মুবারক। যা হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি শুধুমাত্র বর্ণনা মুবারক করেছেন। যার দ্বারা অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয়, উক্ত হাদীছ শরীফটি হাদীছে মারফূ’। তাই আশাদ্দুদ দরজার জাহিল মাহবুব উক্ত পবিত্র হাদীছ শরীফকে মাওকুফ বলে, সে তার নামের সাথে কিতাবের প্রথম পৃষ্ঠায় প্রদত্ত টাইটেলগুলিকেও অগ্রহণযোগ্য ও বাতিল এবং ভুয়া বলেই প্রমাণ করলো।

দ্বিতীয়ত: “মূলনীতি অনুযায়ী হাদীছে মারফুর মোকাবেলায় হাদীছে মাওকুফ কখনো দলিল হতে পারে না” মাহবুবের উক্ত মন্তব্যটিও তার জিহালতীর প্রমাণ।

কেননা, “নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত পবিত্র হাদীছ শরীফ তিনটির সাথে হযরত কুরাইব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার বর্ণিত পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মোটেও বিরোধ নাই। কেননা, তার দাবিকৃত “নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত পবিত্র হাদীছ শরীফ তিনটি নিকটবর্তী এলাকার ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। যা একই উদয়স্থলের অন্তর্ভুক্ত লোকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হুকুম। আর হযরত কুরাইব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার পবিত্র হাদীছ শরীফখানা ভিন্ন উদয়স্থলের দূরবর্তী এলাকার লোকদের হুকুম। চলবে....



-মুহম্মদ মুফীদ্বুর রহমান।