এখানে ফিকিরের বিষয়,

إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ এবং إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا

যে অনুমতি নিবে এবং যখন তোমাদের ডাকা হবে তখনি প্রবেশ করবে, বিনা অনুমতিতে কেউ আসবে না এবং প্রবেশও করবে না।

এখানে স্পষ্টভাবে মহান আল্লাহ পাক তিনি বলে দিলেন। আর সেটা মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি আমল করে দেখিয়ে দিলেন।

তোমাদের যতজনকে দাওয়াত করা হবে ঠিক ততজনই তোমরা যাবে। আর অনির্দিষ্টভাবে দাওয়াত করা হলে অনির্দিষ্টভাবেই যাবে; তাতে কোন অসুবিধা নেই। তবে নির্দিষ্ট করে দাওয়াত দিলে নির্দিষ্ট করে যেতে হবে, একজনও বেশী নেয়া যাবে না। একজনও যদি বেশী যায়, তাহলে সে

دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا

সে চোর হয়ে প্রবেশ করবে আর ডাকাত হয়ে বের হবে এবং খাদ্যটা সে হালাল খাবে না, সেটা হারাম খাবে।

কাজেই খুব ফিকির এবং চিন্তার বিষয় যে, পর্দা মহান আল্লাহ পাক তিনি ফরয করে দিয়েছেন। এর হুকুম-আহকাম ও আনুষঙ্গিক বিষয়গুলো নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।

এরপর বলা হয়েছে কি?

فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا

যখন খাওয়া হয়ে যাবে, তখন চলে যাবে। বসে বসে আলাপ করে সময় নষ্ট করবে না। কারণ,

مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ

“দ্বীন ইসলামের সৌন্দর্য হলো, অপ্রয়োজনীয় কাজ থেকে বিরত থাকা। ”

যেহেতু এখানে দাওয়াত দেয়া হয়েছে খাওয়ার জন্যে, খেয়েই তোমরা চলে যাবে। এখানে বসে আলাপ করবে না, কথাবার্তা বলবে না।

কারণ কথা বলতে বলতে অনেক অপ্রয়োজনীয় কাজ করা হবে, এক নাম্বার।

দ্বিতীয় নাম্বার হচ্ছে, বাড়ীওয়ালার কষ্টের কারণ। যে দাওয়াত দিবে, তার কষ্টের কারণ হবে। তাকে কষ্ট দিবে না।

الْمُسْلِمِ كُفْرٌ اِيذَاءُ

“মুসলমানকে কষ্ট দেয়া কুফরী। ”

কাজেই দাওয়াত দেয়া হয়েছে, তোমাকে খাওয়ার জন্য, মেহমানদারী করার জন্য, তা’যীম-তাকরীম করার জন্য। সেখানে কোন ব্যক্তি বসে বাড়ীওয়ালাকে কষ্ট দিবে, সেটা শোভনীয় নয়। সেটা অশোভনীয়। দাওয়াত খেয়ে চলে যাবে। যদি কোন কথা থাকে, পরে এসে বলবে, অথবা যদি খাওয়ার পর কোন আলোচনার কথা থাকে, তাহলে আলোচনা করবে, অন্যথায় চলে যাবে। এটা হচ্ছে শরীয়তের মাসয়ালা।

ওখানে বসে থেকে সময় নষ্ট করবে না। এবং খালিছ মুসলমানের যে আলামতের কথা বলা হয়েছে যে,

اَلْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

“মুসলমান তো ঐ ব্যক্তি যার জবান এবং হাত থেকে অর্থাৎ সবকিছু থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে। ”

যার জবান আর হাত থেকে মানুষ নিরাপদ থাকবে না, সে তো মুসলমান হতে পারবে না। মুসলমান ঐ ব্যক্তি, যার জবান থেকে এবং হাত থেকে মানুষ নিরাপদ থাকবে।