সুওয়াল:

জাকির নায়েক নামক এক বক্তা তার এক আলোচনায় বলেছে যে, মহিলাদের মুখমন্ডল দেখার অনুমতি আছে অর্থাৎ তার মতে মহিলাদের চেহারা ঢেকে রাখা জরুরী নয়।

তার উক্ত বক্তব্য কি আদৌ শরীয়তসম্মত? দয়া করে জানাবেন।



জাওয়াব (২য় অংশ):

হাদীছ শরীফে ইরশাদ মুবারক হয়েছে-

عَنْ حَضْرَتْ بُرَيْدَةَ رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا عَلِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، لاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الْاُولٰى، وَلَيْسَتْ لَكَ الْاٰخِرَةُ.

অর্থ: হযরত বুরাইদা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি হযরত ইমামুল আউওয়াল কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহূ আলাইহিস সালাম উনাকে উদ্দেশ্য করে বলেন, (অর্থাৎ উম্মতদেরকে নছীহত করলেন) হে হযরত ইমামুল আউওয়াল আলাইহিস সালাম, দৃষ্টিকে অনুসরণ করবেন না। প্রথম দৃষ্টি (যা অনিচ্ছা সত্ত্বে পতিত হয় তা) ক্ষমা করা হবে; কিন্তু পরবর্তী দৃষ্টি ক্ষমা করা হবে না।” অর্থাৎ প্রতি দৃষ্টিতে কবীরা গুণাহ লেখা হবে। (আহমদ, তিরমিযী, আবু দাউদ, দারিমী, মিশকাত)

হাদীছ শরীফে আরো ইরশাদ মুবারক হয়েছে-

عَنْ حَضْرَتِ الْحَسَنِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ قَالَ بَلَغَنِى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَعَنَ اللهُ النَّاظِرَ وَالْمَنْظُورَ إِلَيْهِ

অর্থ: “হযরত হাসান বছরী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেন, আমার নিকট এই হাদীছ শরীফ পৌঁছেছে, যে দেখে (পুরুষ) এবং যে দেখায় (মহিলা) উভয়ের প্রতি মহান আল্লাহ পাক উনার লা’নত।” নাঊযুবিল্লাহ! (বাইহাক্বী, মিশকাত)

হাদীছ শরীফে আরো ইরশাদ মুবারক হয়েছে-

عَنْ حَضْرَتْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنّٰى، وَيُصَدِّقُ ذٰلِكَ الْفَرْجُ، وَيُكَذِّبُهٗ.

অর্থ: “হযরত আবু হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, “চোখের ব্যভিচার হলো দৃষ্টি করা, কানের ব্যভিচার হলো শ্রবণ করা, মুখের ব্যভিচার হলো কথা বলা, হাতের ব্যভিচার হলো স্পর্শ করা, পায়ের ব্যভিচার হলো ধাবিত হওয়া, অন্তর চায় ও আকাঙ্খা করে এবং লজ্জাস্থান সেটাকে সত্য অথবা মিথ্যায় প্রতিপন্ন করে।” (বুখারী, মুসলিম, কানযুল উম্মাল)

হাদীছ শরীফে আরো ইরশাদ মুবারক হয়েছে-

عَنْ حَضْرَتْ أُمِّ الْمُؤْنِينَ السَّادِسَةِ أُمِّ سَلَمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْمُؤْنِينَ الثَّالِثَةُ عَشَرَ مَيْمُونَةُ فَأَقْبَلَ اِبْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهُ فَدَخَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: احْتَجِبَا. فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمٰى لاَ يُبْصِرُنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ؟

অর্থঃ হযরত উম্মুল মু’মিনীন আস সাদিসাহ উম্মু সালামাহ আলাইহাস সালাম উনার থেকে বর্ণিত। একবার তিনি এবং হযরত উম্মুল মু’মিনীন আছ ছালিছাহ মাইমূনাহ আলাইহাস সালাম উনারা নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার কাছে বসা ছিলেন। এমন সময় সেখানে উপস্থিত হলেন ছাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতূম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু; যিনি চোখে দেখতে পেতেন না। নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি হযরত উম্মুল মু’মিনীন আলাইহিমাস সালাম উনাদেরকে বললেন, আপনারা দু’জন উনার থেকে পর্দা করুন। আমি বললাম, ইয়া রসূলাল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! তিনি তো দেখতে পান না। অর্থাৎ তিনি তো আমাদেরকে দেখতে পাচ্ছেন না। নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বললেন, আপনারাও কি দেখতে পান না? অর্থাৎ আপনারাও কি উনাকে দেখতে পাচ্ছেন না?”(মুসনাদে আহমদ, আবূ দাঊদ)

এ হাদীছ শরীফ দ্বারাও প্রমাণিত যে, কোন পুরুষ যেমন কোন বেগানা নারীর প্রতি তাকাতে পারবে না, তদ্রƒপ কোন নারীও কোন বেগানা পুরুষের দিকে তাকাতে পারবে না। এখানে সু-দৃষ্টি বা কু-দৃষ্টির কোন পার্থক্য নেই। কারণ, হযরত উম্মুল মু’মিনীন আস সাদিসাহ আলাইহাস সালাম এবং হযরত উম্মুল মু’মিনীন আছ ছালিছাহ আশার আলাইহাস সালাম উনারা উভয়ে হলেন উম্মতের মা এবং নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পূত-পবিত্র আহলিয়া। উনাদের ক্ষেত্রে কোন রকম খারাপ চিন্তা বা কু-দৃষ্টির কথা চিন্তাই করা যায় না। অপরদিকে বিশিষ্ট ছাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতুম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি যেমন একজন পূত স্বভাবের অধিকারী, নেককার, বুযুর্গ ছাহাবী তারপর তিনি দেখতে পেতেন না। তথাপি উনাদেরকে পর্দার ব্যাপারে আদেশ করা হয়েছে।

(মাসিক আল বাইয়্যিনাত ২১৬তম সংখ্যা থেকে সংকলিত)