কারণ, হাদীছ শরীফ এটাও মহান আল্লাহ পাক উনার কালাম। কুরআন শরীফও মহান আল্লাহ পাক উনার কালাম। তবে হাদীছ শরীফ আর কুরআন শরীফের মাঝে পার্থক্য হচ্ছে, وَحْيٌ مَتْلُوٌّ এবং وَحْيٌ غَيْرُ مَتْلُوٍّ কুরআন শরীফ যা নাযিল হয়েছে, হুবহু সেটা তিলাওয়াত করতে হবে। আর হাদীছ শরীফ মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব, নূরে মুজাস্সাম, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ভাষায় বলেছেন।

হাদীছ শরীফ লিপিবদ্ধ করেছেন, লিখেছেন, সংকলন করেছেন যে ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহ তায়ালা আনহুম, পবিত্র কুরআন শরীফকেও ঠিক সেই ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম লিপিবদ্ধ করেছেন।

মহান আল্লাহ পাক তিনি নিজ হাতে কুরআন শরীফ যমীনে লিখে দিয়ে যাননি। তাহলে কুরআন শরীফে সন্দেহ নেই, হাদীছ শরীফে কেন থাকবে?

আর যদি হাদীছ শরীফে সন্দেহ থেকে থাকে তাহলে কুরআন শরীফে সন্দেহ থাকতে পারে। নাউযুবিল্লাহ!

কারণ, হাদীছ শরীফ যেই ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণ লিপিবদ্ধ করেছেন কুরআন শরীফও সেই ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণ লিপিবদ্ধ করেছেন। তাহলে একটাতে সন্দেহ হলে আরেকটাতেও সন্দেহ হবে। মহান আল্লাহ পাক তো বলেছেন-

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ

“কিতাবের কিছু মানবে, কিছু মানবেনা তা তো হবেনা, পুরোটা মানতে হবে।”

তুমি কুরআন শরীফ মানবে; হাদীছ শরীফ মানবেনা, হাদীছ শরীফ মানবে; কুরআন শরীফ মানবেনা তাহলে তুমি মুনাফিক, তুমি কাফির।

হাদীছ শরীফের গুরুত্ব রয়েছে। আজকাল কিছু লোক রয়েছে ওহাবী, খারিজী, রাফিজী, মু’তাজিলা, বদ মাযহাব, বদ আক্বীদার লোক যারা আসলেই ছূরতান মুসলমান, হাক্বীক্বতান এরা কাফির এবং মুনাফিক।

কারণ, মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব, নূরে মুজাস্সাম, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার হাদীছ শরীফের প্রতি যাদের ঈমান নেই, বিশ^াস নেই, মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার প্রতি যাদের মহব্বত নেই তারা কস্মিনকালেও ঈমানদার হিসেবে মহান আল্লাহ পাক উনার কাছে, মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার কাছে সাব্যস্ত হবেনা।

এরা ছূরতান যতই মুসলমান দাবি করুক না কেন হাক্বীক্বতান এরা মুসলমান থেকে খারিজ।

যার জন্য হাদীছ শরীফে বর্ণিত রয়েছে-

عَنْ حَضْرَتْ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا أَلْفَيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ، يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ، فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللهِ اتَّبَعْنَاهُ

হযরত আবু রফে রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেন, আল্লাহ পাক উনার হাবীব, নূরে মুজাস্সাম, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন,

لَا أَلْفَيَنَّ أَحَدَكُمْ

আমি যেন তেমাদের কাউকে এ অবস্থায় না পাই! তোমরা খুব সাবধান হয়ে যাও, হে আসমানবাসী, যমীনবাসী! তোমরা সকলেই সতর্ক হয়ে যাও, সাবধান হয়ে যাও, জিন-ইনসান যারা রয়েছ, যারা উম্মত রয়েছ তোমরা সকলেই সতর্ক হয়ে যাও।”

لَا أَلْفَيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ،

তোমাদেরকে যেন আমি এই অবস্থায় না পাই, কোন অবস্থায়? তোমরা গদিতে হেলান দিয়ে বসে থাকবে, তোমরা বিরাট আমীর উমরাহ সেজে, বিরাট বড় মুফতী, মুহাদ্দিছ, মুফাস্সির সেজে, জ্ঞানী ব্যক্তির রূপ ধারণ করে, ইসলামের ধারক বাহক সেজে তোমরা কি বলবে? যখন তোমাদের কাছে কোন হাদীছ শরীফ আসবে ,

يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ،

তোমাদের কাছে যখন আমার নির্দেশসমূহের কোন নির্দেশ আসবে, যাতে আমি আদেশ অথবা নিষেধ করেছি অর্থাৎ মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেটা আদেশ করেছেন

অথবা মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেটা নিষেধ করেছেন এমন কোন আদেশ-নিষেধ যখন তোমাদের কাছে আসবে তোমরা মুফতী, মুহাদ্দিছ, মুফাসসির সেজে শায়খুল হাদীছ, শায়খুত তাফসীর, মুফাসসিরে কুরআন ইত্যাদি অনেক কিছু সেজে, খতীব সেজে, ইসলামী চিন্তাবিদ সেজে গদিতে হেলান দিয়ে বসে থাকবে তখন তোমরা বলবে,

কুরআন শরীফে যেটা পেয়েছি, শুধু সেটাই পালন করব অন্যটা আমরা মানব না। لَا أَدْرِي আমরা সেটা সম্মন্ধে জানি না, আমরা সেটা মানব না আমরা শুধু কুরআন শরীফে যা পেয়েছি সেটাই মানব। নাউযুবিল্লাহ!