৩৭. الـمستحب (আল্ মুস্তাহাব):

(১০৯)

الـمستحب: اسم لـما شُرع زيادة على الفرائض والواجبات وقيل الـمستحب ما رغّب فيه الشارع ولـم يوجبه.

অর্থ: পবিত্র ইসলামী শরীয়ত উনার পরিভাষায়- যা অবশ্য পালনীয় নয় এবং যা ফরজ ও ওয়াজিব থেকে অতিরিক্ত তাকেই মুস্তাহাব বলা হয়ে থাকে। কতক উলামায়ে কিরাম উনাদের মতে- শরীয়ত প্রণেতা যে বিষয় পালন করতে উৎসাহিত করেছেন এবং যা ফরজ-ওয়াজিব নয় তাকেই মুস্তাহাব বলা হয়ে থাকে। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত্ব: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আত্ তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৪৮৩ পৃষ্ঠা)

৩৮. الـمباح (আল্ মুবাহ):

(১১০)

الـمباح: هو ما استوى طرفاه يعنى ما ليس بفعله ثواب ولا لتركه عقاب.

অর্থ: যা দু’টি হুকুমের মাঝামাঝি অর্থাৎ যে কাজ করলে ছাওয়াব নেই এবং তরক করলে শাস্তিও নেই তাকেই মুবাহ বলা হয়ে থাকে। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত্ব: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আত্ তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ৪৬০ পৃষ্ঠা)

(১১১-১১২)

الاباحة عند الاصوليين: حكم يقتضى التخيير بين الفعل والترك.

অর্থ: উছূল বিশারদগণের মতে- যে কাজ সংঘটিত করা ও তরক করার ব্যাপারে ইখতিয়ার বা ইচ্ছা স্বাধীনতা আছে তাকেই ইবাহাত বলা হয়। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত ৭৫ পৃষ্ঠা ও আল্ মু’জামুল ওয়াজীয ৬৬ পৃষ্ঠা- ডক্টর ইবরাহীম মাদ্কূর)

৩৯. الجائز (আল্ জায়িয):

(১১৩)

الجائز ما شرع فعله وتركه على السواء وقد يترك هذا القول ويرادف الجائز الـمباح والحلال.

অর্থ: যে কাজ সংঘটিত করা ও তরক করা বরাবর তাকেই ইবাহাত বলা হয়। জায়িয শব্দটি মুবাহ ও হালাল শব্দের সমার্থবোধক শব্দ। (আল্ হুদূদুল আনীফাহ ওয়াত্ তা’রীফাতুদ্ দাক্বীক্বাহ- হযরত আবূ ইয়াহইয়া যাকারিয়া বিন্ মুহম্মদ বিন্ যাকারিয়া আনছারী রহমতুল্লাহি আলাইহি ১ম খন্ড ৭৫ পৃষ্ঠা প্রকাশনা: দারুল্ ফিকরিল মুয়াছিরা বাইরূত-লেবানন)

৪০. الحلال (আল্ হালাল):

(১১৪)

الحلال: فى الشرع ما اباحه الكتاب و السنة اى ما اباحه الله سمى به لانحلال عقدة عنه وضده الحرام، ويطلق على الخارج من الحرام، قال السيد الحلال كل شئ لا يعاقب عليه باستعماله.

অর্থ: পবিত্র ইসলামী শরীয়ত উনার পরিভাষায়- কিতাবুল্লাহ ও সুন্নাতু রসূলিল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাদের মধ্যে যা বৈধ হিসেবে বর্ণিত আছে তাকে হালাল বলা হয়। অর্থাৎ মহান আল্লাহ পাক তিনি যা বৈধ করেছেন এবং যা হারামের বিপরীত তাকেই হালাল নামে নামকরণ করা হয়েছে। সাধারণত: যা হারাম নয় তাই হালাল। সাইয়্যিদ বলেছেন, যে কাজের চর্চা করলে কোন শাস্তি ধার্য্য হয় না তাকেই হালাল বলা হয়। (আল্ মু’জামুল ওয়াসীত্ব: ডক্টর ইব্রাহীম মাদকূর ৬৮৩ পৃষ্ঠা, আত্ তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ২৬৭ পৃষ্ঠা)

৪১. الحرام (আল্ হারাম):

(১১৫)

الحرام: ضد الحلال قال الراغب الحرام الـممنوع منه.

অর্থ: (হারাম): হালালের বিপরীতই হলো হারাম। আল্লামা রাগিব ইস্পাহানী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন- পবিত্র কুরআন মাজীদ, পবিত্র হাদীছ শরীফ, পবিত্র ইজমাউল উম্মাহ ও পবিত্র ছহীহ ক্বিয়াস উনাদের দলীলের ভিত্তিতে যা কিছু নিষেধ করা হয়েছে তাই হারাম। (আত্ তা’রীফাতুল ফিকহিয়্যাহ: মুফতী সাইয়্যিদ মুহম্মদ আমীমুল ইহসান মুজাদ্দিদী বরকতী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ২৬২ পৃষ্ঠা)

৪২. مكروه تحريـمى (মাকরূহ তাহরীমী):

(১১৬)

الْمَكْرُوه تَحْرِيمًا: وَ هُوَ مَا كَانَ إلَى الْحَرَامِ أَقْرَبُ، ويُسَمِّيه مُحَمَّدٌ رحمة الله عليه حَرَامًا ظَنِّيًّا.

অর্থ: যে বিধান হারামের কাছাকাছি হুকুম রাখে তথা হারামের মতই হুকুম রাখে তাকে মাকরূহ তাহরীমী বলা হয়। হযরত ইমাম মুহম্মদ রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি মাকরূহ তাহরীমীকে ‘হারামে যন্নী’ নামে নামকরণ করেছেন। (হাশিয়াতু রদ্দিল মুহতার আলাদ্ দুররিল্ মুখতার শরহে তানবীরুল আবছার-আল্লামা হযরত ইবনু আবিদীন মুহম্মদ আমীন বিন উমর শামী হানাফী মাতুরীদী রহমতুল্লাহি আলাইহি ওফাত: ১২৫২ হিজরী পরিচ্ছেদ: উযুর সুন্নত অনুচ্ছেদ: মাকরূহ পরিচিতি)

(মাসিক আল বাইয়্যিনাত থেকে সংকলিত। ) (চলবে)