নিষিদ্ধ মহিলা জামায়াত নিয়ে ধর্মব্যবসায়ী উলামায়ে ছু’দের বিভ্রান্তিকর ও জিহালতী বক্তব্যের জবাব (১)

সুওয়াল :
ডা. জাকির নায়েক এক প্রশ্নের উত্তরে বলেছে যে, কুরআনে এমন কোন দলীল নেই যা মহিলাদের মসজিদে যেতে নিষেধ করে। এমনকি কোন হাদীছও এমন নেই যেখানে বলা হয়েছে যে, মহিলারা মসজিদে যেতে পারবে না। বরং এর বিপরীতে অনেক হাদীছ আছে। সহীহ বুখারী শরীফ-এ আছে যখন তোমার স্ত্রী মসজিদে যাওয়ার অনুমতি চায় তখন তাদের নিষেধ কর না। (হাদীছ নং ৮৩২)
এমনকি সহীহ বুখারীতে আছে, যদি তোমার স্ত্রী রাতের বেলায়ও মসজিদে যেতে চায় তাহলে তাকে অনুমতি দাও। হাদীছ নং ৮২৪। মুসলিম শরীফ-এ আরও আছে, হযরত আবু হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। মহিলাদের জন্য মসজিদে সবচেয়ে ভালো স্থান হচ্ছে তারা প্রথম কাতারে দাঁড়াবে আর পুরুষরা শেষ কাতারে দাঁড়াবে। অথবা পুরুষরা প্রথম কাতারে দাঁড়াবে আর মহিলাদের জন্য ভাল হলো শেষ কাতারে দাঁড়ানো। (বুখারী শরীফ ১ম খ-, হাদীছ নং ৮৮১; সূত্র ডাক্তার জাকির নায়েক উন্মুক্ত প্রশ্নোত্তর ৪/২৩৪, পিস পাবলিকেশন্স, ঢাকা)

জাওয়াব :
উক্ত জাকির নায়েক ব্যক্তিটি প্রকৃতপক্ষে কাফির নায়েকের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তার বক্তব্যগুলি পর্যালোচনা করলে দেখা যায়- সবগুলিই বিভ্রান্তিকর এবং শরীয়ত বিরোধী। প্রকারান্তরে যা কুফরীর অন্তর্ভুক্ত। আলোচ্য মহিলাদের মসজিদে গিয়ে জামায়াতে নামায পড়া সংক্রান্ত প্রশ্নের উত্তরেও সে বিষয়টিই প্রকাশিত হয়েছে।
মহিলাদের মসজিদে গমন ও জামায়াতে নামায আদায় সম্পর্কে বিশদ জানার আগে জানতে হবে মহিলাদের উপর যে পর্দা ফরয করা হয়েছে সেই পর্দার হাক্বীক্বত কি? স্মরণ রাখা দরকার যে, পবিত্র কুরআন শরীফ উনার অনেক পবিত্র আয়াত শরীফ-এ এবং নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার অনেক ছহীহ হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে মহিলাদেরকে পর্দা করার জন্য তাগিদ করা হয়েছে। সেসব আয়াত শরীফ ও হাদীছ শরীফ পর্যালোচনা করলে বুঝে আসে যে, যতদূর সম্ভব মহিলাদের স্বীয় গৃহে অবস্থান, একান্ত অপারগতা ব্যতীত ঘর থেকে বের না হওয়া। চাই সেটা নামাযের জন্য হোক বা দুনিয়াবী অন্য কোন কাজে হোক।
এখানে একটা গুরুত্বপূর্ণ উছূল মনে রাখা প্রয়োজন যে, ইসলাম যে সমস্ত কাজকে গুনাহে পতিত হওয়ার নিকটবর্তী কারণ বর্ণনা করে হারাম ঘোষণা করেছে সেটা চিরদিনই হারাম থাকবে। অবস্থার পরিবর্তনের কারণে তাতে কোন পরিবর্তন আসবে না। যেমন মহিলাদের বেপর্দা থাকাকে গুনাহে পতিত হওয়ার কারণ উল্লেখ করে পর্দা ফরয এবং বেপর্দায় থাকা হারাম ঘোষণা করা হয়েছে।
পক্ষান্তরে যেসব জিনিসকে গুনাহে লিপ্ত হওয়ার দূরবর্তী কারণ হিসেবে উল্লেখ করে হারাম বলা হয়েছে সেখানে ওই কাজের দ্বারা যদি গুনাহে লিপ্ত হওয়ার সম্ভাবনা না থাকে তাহলে তা হারাম নয়। অবস্থার পরিবর্তনের সাথে এ ধরনের জিনিসের হুকুমও পরিবর্তন হতে থাকে। যেমন বোরকা বা লম্বা চাদর পরিধান করে মহিলাদের ঘরের বাইরে বের হওয়া গুনাহে পতিত হওয়ার দূরবর্তী কারণ। অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে এর হুকুমও বদলাতে থাকবে। বোরকা পরিধান করে বা পর্দা সহকারে বাইরে বের হওয়া যদি কখনও ফিতনার কারণ হয়ে দাঁড়ায় তখন বোরকা পরিধান করে বাইরে যাওয়াটাও নিষিদ্ধ হয়ে যাবে। মহিলাদের মসজিদে যাওয়ার ব্যাপারটাও ঠিক এই মূলনীতির উপরে বুঝতে চেষ্টা করতে হবে।