SELECT * FROM tbl_post WHERE (titleEn LIKE '%ফের%' OR titleBn LIKE '%ফের%' OR descriptionEn LIKE '%ফের%' OR descriptionBn LIKE '%ফের%' OR slug LIKE '%ফের%' OR metaTag LIKE '%ফের%' OR metaDescription LIKE '%ফের%') AND status=1 ORDER BY id DESC LIMIT 0,12
নিজস্ব সংবাদদাতা:
জিয়াউদ্দিন এম চৌধুরী ১৯৮১ সালের ৩০ মে প্রেসিডেন্ট জিয়াউর রহমানের হত্যাকা-ের সময় চট্টগ্রামের জেলা প্রশাসক (ডিসি) ছিলেন। জেলা প্রশাসক হিসেবে দায়িত্ব পালনকারী জিয়াউদ্দিন এম চৌধুরী বলেছেন, জিয়াউর রহমান হত্যাকা- ছিল একটি গভীর ষড়যন্ত্রের ফসল। এটি ছিল একটি পরিকল্পিত হত্যাকা-।
৪৪ বছর আগের জিয়া হত্যাকা- সম্পর্কে এ কথা বলেন জিয়াউদ্দিন এম চৌধুরী।
জিয়াউদ্দিন বলেন, সেদিন (১৯৮১ সালের ৩০ মে) ভোরবেলায় সার্কিট হাউসে গিয়ে সবকিছু দেখে এসে খোঁজ করছিলাম প্রেসিডেন্টের লাশ কোথায় কীভাবে নিয়ে যাওয়া হবে। হঠাৎ জানতে পারলাম লাশ সাà বাকি অংশ পড়ুন...
বর্ণ হিন্দু জমি দখলদাররা তাদের কু উদ্দেশ্য হাছিল করার আরও একটি পথ প্রশস্ত করে। প্রজায় প্রজায় বিবাদ হলে হিন্দু জমি দখলদারদের কাছে বিচারের জন্য যেতে হয়। তারা তখন কি করে? তখন তারা বিচারক নাম গ্রহণ করে সর্বোতভাবে অবিচার করে ধর্মাবতার নাম ধারণ করে সম্পূর্ণরূপে অধর্মচারণেই প্রবৃত্ত থাকে।
উৎকোচের তারতম্য অনুসারে তার বিচার ক্রিয়ার তারতম্য হয়...। কোনো কোনো হিন্দু জমি দখলদার ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মোত্তর, দেবতার দেবোত্তর সম্পত্তি পর্যন্ত গ্রাস করতে কুন্ঠিত হয়নি।
বর্ণ হিন্দু কুখ্যাত জমি দখলদার কৃষ্ণদেব আরো অনেক হুকুম জারি করে। এর মধ বাকি অংশ পড়ুন...
আবদুল গফুর সিদ্দিকী তার গ্রন্থে বলেছে, পশ্চিমবঙ্গের হিন্দু জমি দখলদার ও নিরক্ষর হিন্দুরা মুসলমানদেরকে বুঝাইলো, তোরা গরীব। কৃষিকার্য ও দিনমজুরী না করলে তোদের সংসার চলে না। এমতাবস্তায় তোদের প্রাত্যহিক, সাপ্তাহিক ও বার্ষিক নামায এবং রোযা, হজ্জ, যাকাত, জানাযা, দোয়া, মৃতদেহ গোসল করানো প্রভৃতি নিয়ম-কানুন করিবার সময় কোথায়? আর ঐ সকল কার্য করিয়া তোর অর্থ-উপার্জন করিবার সময় পাইবি কখন এবং সংসার-যাত্রাই বা করিবি কি প্রকারে? সুতরাং তোরাও ধর্মকার্যগুলি ছাড়িয়া দে, তোদেরও সময় নষ্ট হইবে না।
দ্বীন ইসলামের শিক্ষা হইতে বঞ্চিত পশ্চিবঙ্গের কৃষক বাকি অংশ পড়ুন...
গোঁফ বা মোঁছ ছোট করে রাখা সুন্নত ও মু-ন করা মাকরূহ তাহরীমী ও বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহ হওয়ার অকাট্য ও নির্ভরযোগ্য দলীলসমূহ-
(৪২)
مو نچھین کترو انے کی دلیل یہ ھے کہ حضرت عمر بن الخطاب علیہ السلام کے فرزند نے آ نحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا- "مرنچھین کطو آؤ اور دارھی چھورو"-
حضرت ابو ھریۃ رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ھین کہ انحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا- مرنچھین کطو اؤ اور دارھی چھورو-
ان دونون روایتون کے الفاظ ایک سے ھین اور انکا مطلب یہ ھے کہ بالون کو جرون کے پاس سے قینچی کے ذریعہ کتراؤ- انھین استرے سے موندنا مکروہ ھے-
کیونکہ حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعال عنہ کی روایت ھے کہ- آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا- جو شخص اپنی مونچھین مونداتا ھے وہ ھم مین سے نھین-
مونچھین مونØ বাকি অংশ পড়ুন...
গোঁফ বা মোঁছ ছোট করে রাখা সুন্নত ও মু-ন করা মাকরূহ তাহরীমী ও বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহ হওয়ার অকাট্য ও নির্ভরযোগ্য দলীলসমূহ-
(৩১)
"قص الشراب" اور کم کرنا لبون کا روایت مختار اس مین یھی ھے کہ لبین کتروایا ھی کرے- اس طرح کترواوے کہ کنارہ اوپر کے ھونٹ کا معلوم ھونے لگے- اور ایک روایت امام اعظم سے ائی ھے کہ لبین مقدار بھؤون کے چاھنین ........... اور اس طرح کروانا کہ انکا نشان بھی باقی نہ لھے اور مندانا انکا مکروہ ھے اور بعضون نے حرام لکھا ھے-
অর্থ: মোঁছ খাটো করা (ফিৎরাতের অন্তর্ভুক্ত) মোঁছ ছোট করার ব্যাপারে গ্রহণযোগ্য মত হলো- মোঁছ ছোট করবে, এরূপভাবে ছোট করবে, যেন উপরের ঠোঁটের প্রান্ত বুঝা যায় বা প্রকাশ পায়।
ইমামে আ’যম, হযরত ইমাম আবূ হানীঠবাকি অংশ পড়ুন...
গোঁফ বা মোঁছ ছোট করে রাখা সুন্নত ও মুন্ডন করা মাকরূহ তাহরীমী ও বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহ হওয়ার অকাট্য ও নির্ভরযোগ্য দলীলসমূহ-
(২৬)
واختاره النووى- انه يقصه حتى يبدو طوف الشفة ولا يحفيه من اصله ونقل ابن القاسم عن مالك- ان احفاء الشارب مثلة
অর্থ: হযরত ইমাম নববী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার নিকট গ্রহণযোগ্য মত হলো- মোঁছ এরূপভাবে ছোট করবে, যেন ঠোঁটের প্রান্ত দেখা যায়, মোঁছ মূল থেকে দূর করবে না অর্থাৎ মু-ন করবে না। ইবনুল কাসিম রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি ইমাম মালেক রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার থেকে বর্ণনা করেন, নিশ্চয়ই মোঁছ মু-ন করা “মোছলা” বা আকৃতি বিকৃত করার শামিল। (ইরশাদুস সারà বাকি অংশ পড়ুন...
গোঁফ বা মোঁছ ছোট করে রাখা সুন্নত ও মু-ন করা মাকরূহ তাহরীমী ও বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহ হওয়ার অকাট্য ও নির্ভরযোগ্য দলীলসমূহ-
(২২)
واما قص الشارب فسنة ايضا ويستحب واما حد مايقصه- فالمختار انه يقص حتى يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله واما رواية احفوا الشوارب" فمعناها احفوا ما طال على الشفتين.
অর্থ: মোঁছ ছোট করা সুন্নত ও মুস্তাহাব। গ্রহণযোগ্য বা মুখতার বর্ণনা মতে মোঁছ ছোট করার পরিমাণ বা সীমারেখা হলো- মোঁছ এরূপভাবে খাটো বা ছোট করবে, যেন ঠোঁটের কিনারা প্রকাশ পায়। মোঁছ মূল (গোড়া) থেকে তুলবে না অর্থাৎ মু-ন করবে না। আর পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে বর্ণিত- قص الشارب উনার অর্থ হলো, উভয় ঠোঁটের উà বাকি অংশ পড়ুন...
গোঁফ বা মোঁছ ছোট করে রাখা সুন্নত ও মু-ন করা মাকরূহ তাহরীমী ও বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহ হওয়ার অকাট্য ও নির্ভরযোগ্য দলীলসমূহ-
(১৮)
عَنْ حَضْرَتْ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انه وقت لهم فى كل اربعين ليلة، تقليم الاظفار واخذ الشارب وحلق العانت.
অর্থ: হযরত আনাস ইবনে মালিক রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদেরকে) প্রত্যেক চল্লিশ রাত্রের à বাকি অংশ পড়ুন...
মোঁছ মু-নকারীদের বক্তব্য খন্ডন
এখানে উল্লেখ্য যে, মোঁছ ছোট করে রাখা সুন্নত হওয়ার ব্যাপারে কারো দ্বিমত নেই, বরং সকলেই একমত। কিন্তু মোঁছ মু-ন করার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, অধিকাংশের মতে মাকরূহ তাহরীমী ও বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহ। আর কারো কারো মতে “মোছলা” বা আকৃতি-বিকৃতি হওয়ার কারণে মোঁছ মু-ন করা হারাম। আবার কেউ মোঁছ মু-ন করা জায়িযও বলেছেন, কিন্তু তাদের এ বক্তব্য যে গ্রহণযোগ্য নয়, পূর্বোক্ত আলোচনা দ্বারা তা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে। অর্থাৎ মোঁছ মু-ন করার দলীল জঈফ বা দূর্বল বিধায় তা অগ্রহণযোগ্য বা পরিত্যাজ্য।
এ প্রসঙ্গে দুররà বাকি অংশ পড়ুন...












