৪৭. প্রসঙ্গ: দাফনের পর কবরে আযান দেয়া বিদ্য়াত, তালক্বীন দেয়া সুন্নত

সর্বশেষ খবর

‘দালাল প্রথায় আটকে আছে জনপ্রশাসন’ এক বছরে ২ সরকার, বিলম্ব’ পিছু ছাড়েনি ট্রেনের এক বছরে ২ সরকার, বিলম্ব’ পিছু ছাড়েনি ট্রেনের স্বতন্ত্র বিচার বিভাগ ও বিচারক নিয়োগ কাউন্সিল গঠন দ্বারপ্রান্তে বন্ধ ১৫৫ কারখানা, চাকরি হারালেন লাখো শ্রমিক

আক্বাঈদ

৪৭. প্রসঙ্গ: দাফনের পর কবরে আযান দেয়া বিদ্য়াত, তালক্বীন দেয়া সুন্নত

, ০৪ যিলক্বদ শরীফ, ১৪৪৪ হিজরী সন, ২৫ ছানী ‘আশার, ১৩৯০ শামসী সন , ২৫ মে, ২০২৩ খ্রি:, ১২ জ্যৈষ্ঠ, ১৪৩০ ফসলী সন, ইয়াওমুল খমীছ (বৃহস্পতিবার) পবিত্র দ্বীন শিক্ষা

বাতিলপন্থীদের বক্তব্য: বাতিলপন্থীরা বলে থাকে যে, মৃত ব্যক্তিকে কবরস্থ করার পর কবরের উপর আযান দেয়া সুন্নত। নাঊযুবিল্লাহ!

দ্বীন ইসলাম উনার ফতওয়া: মৃত ব্যক্তিকে দাফনের পর কবরের উপর আযান দেয়া বিদ্য়াতে সাইয়্যিয়াহ্। কেননা কুরআন শরীফ-সুন্নাহ্ শরীফ-এর কোথাও কবরের উপর আযান দেয়ার কোন প্রমাণ পাওয়া যায়না। বরং তালক্বীনের প্রমাণ পাওয়া যায়। তালক্বীন হলো মৃত ব্যক্তিকে দাফনের পর সকলে কবরের পাশে দাঁড়াবে এবং একজন (মুনকির-নকীর কবরে মৃত ব্যক্তিকে যে প্রশ্নগুলো করে থাকে) সে প্রশ্নগুলো উচ্চারণ করবে আর সকলেই তার জবাব দিবে। এটাই মূলতঃ খাছ সুন্নত ও কুরআন শরীফ-সুন্নাহ্ শরীফ সম্মত।

[এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে হলে মাসিক আল বাইয়্যিনাত-এর ৭০, ৭৫ ও ১০৫তম সংখ্যাগুলো পাঠ করুন]

[দলীলসমূহঃ আহকামুল কুরআন জাস্সাস, কুরতুবী, রুহুল মায়ানী, রুহুল বায়ান, খাযিন, কবীর, বুখারী শরীফ, ইবনে মাজাহ, মিরকাত, তালিকুছ ছবীহ, শামী, মুযাহিরে হক্ব ইত্যাদি ]

-সঙ্কলিত।

ট্যাগসমূহঃ