হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের সম্পর্কে বাতিল ফিরক্বা কর্তৃক উত্থাপিত সমালোচনা সমূহের দলীলসম্মত জাওয়াব (২৪)

হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের ফযীলত ও মর্যাদা:
হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম এতই বেমেছাল ফাযায়িল-ফযীলত ও মর্যাদা-মর্তবার অধিকারী যে, স্বয়ং মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের উছীলা দিয়ে, বিশেষ করে হযরত মুহাজির ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের উছীলা দিয়ে মহান আল্লাহ পাক উনার কাছে দোয়া মুবারক করেছেন। যেমন এ প্রসঙ্গে কাযী ছানাউল্লাহ পানিপথী, মুজাদ্দেদী, হানাফী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার লিখিত বিশ্বখ্যাত তাফসীরের কিতাব “তাফসীরে মাযহারীতে” উল্লেখ করেন। হযরত ইমাম বাগবী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার “মায়ালিমুত তানযীল” ও “শরহে সুন্নাহ্” কিতাবে লিখেছেন, হযরত খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসায়িদ রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বর্ণনা করেন, “মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি হযরত মুহাজির ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের উছীলা দিয়ে মহান আল্লাহ পাক উনার কাছে দোয়া মুবারক করেছেন।
এবার ফিকির করুন, মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার কাছে হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের কিরূপ মর্যাদা-মর্তবা ছিল। বিশেষ করে হযরত মুহাজির ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের কিরূপ মর্যাদা-মর্তবা ছিল। যা সত্যিই ফিকিরের বিষয়।
দ্বিতীয়তঃ হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম এতই বেমেছাল ফাযায়িল-ফযীলত ও মর্যাদা-মর্তবার অধিকারী যে, স্বয়ং মহান আল্লাহ পাক তিনিই কুরআন শরীফে হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ারা আনহুম উনাদের ছানা-ছিফত করেছেন এবং হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের সম্পর্কে কাফির, মুনাফিকদের তথা ক্বিয়ামত পর্যন্ত বদ আক্বীদা ও বাতিল ফিরক্বার লোকদের মিথ্যা সমালোচনাকে খ-ন করে দিয়েছেন। যেমন, হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম সম্পর্কে কাফির, মুনাফিক তথা বদ আক্বীদা ও বাতিল ফিরক্বার লোকেরা তথা শিয়া-রাফিযী সম্প্রদায়ের লোকেরা বলে থাকে যে, “হযরত মুহাজির ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা মু’মিন ছিলেন না। নাঊযুবিল্লাহ! অর্থাৎ মু’মিন হওয়ার দাবিতে উনারা মিথ্যাবাদী। নাঊযুুবিল্লাহ!” তাদের এ বক্তব্য ও বিশ্বাস স্পষ্টতই কুফরী। কারণ মহান আল্লাহ পাক তিনিই হযরত মুহাজির ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের সম্পর্কে সূরা হাশর শরীফের ৮ নং আয়াত শরীফে বলেন, “এই সম্পদ (অর্থাৎ মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে যে সম্পদের মালিক করে দিয়েছেন উক্ত সম্পদ) হযরত মুহাজির (ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম) উনাদের জন্যেও। যাঁরা নিজেদের ঘর-বাড়ী ও মাল-সম্পদ ছেড়ে হিজরত করেছেন উনারা মহান আল্লাহ পাক উনার অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি মুবারক কামনা করেন এবং মহান আল্লাহ পাক উনার ও উনার সম্মানিত রসূল নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার অর্থাৎ উনাদের খেদমত করেন। আর উনারাই তো সত্যবাদী। ”
অতএব প্রমাণিত হলো, হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা মহান আল্লাহ পাক উনার এবং উনার সম্মানিত হাবীব নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার অর্থাৎ উনাদের উভয়ের প্রশংসিত। যদি তাই হয়, তাহলে এত বেমেছাল প্রশংসিত ও মর্যাদা-মর্তবার অধিকারী হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের সমালোচনা করা কি করে জায়িয হতে পারে? সুতরাং বিষয়টি আরো স্পষ্টভাবেই প্রমাণিত হলো যে, হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের সমালোচনা করার অর্থই হলো, মহান আল্লাহ পাক উনার এবং উনার সম্মানিত হাবীব, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাদের সমালোচনা করা। আর যারা মহান আল্লাহ পাক উনার এবং উনার সম্মানিত হাবীব, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাদের সমালোচনা করে, তারা কাট্টা কাফির ও চিরজাহান্নামী হবে। নাঊযুবিল্লাহ! (চলবে)