এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ পাক তিনি কালামুল্লাহ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন-

وَمَا اٰتَاكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوْا.

অর্থ: “তোমাদের রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি তোমাদের জন্য যা কিছু নিয়ে এসেছেন তা তোমরা আঁকড়িয়ে ধরো। আর তোমাদেরকে যা থেকে বারণ করেছেন তা থেকে বিরত থাকো। ” (পবিত্র সূরা হাশর শরীফ: পবিত্র আয়াত শরীফ ৭)

আর পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে-

عَنْ حَضْرَةْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ تَعَالى عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ.

অর্থ: হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, যে ব্যক্তি যে সম্প্রদায়ের সাথে সাদৃশ্য বা মিল রাখবে, সে ব্যক্তি তাদেরই দলভুক্ত হবে। অর্থাৎ তার হাশর-নশর তাদের সাথেই হবে। (আবূ দাঊদ শরীফ, মুসনাদে আহমদ বিন হাম্বল শরীফ)

আবার হাদীছ শরীফে ইরশাদ মুবারক হয়েছে-

كُلُّ مُـحْدَثَتٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.

অর্থ: “প্রত্যেক নতুন কথাই বিদয়াত (যদিও হাসানা হয়। ) আর প্রত্যেক বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহ গোমরাহী। ” (মুসনাদে আহমদ বিন হাম্বল শরীফ, আবূ দাউদ শরীফ, তিরমিযী শরীফ, ইবনু মাজাহ শরীফ, মিশকাত শরীফ)

তাই পোশাকের ব্যাপারে দ্বীন ইসলাম উনার যেমন নির্দিষ্ট বিধান রয়েছে তেমনি এ ব্যাপারে কাফির-মুশরিকদেরও অনুসরণ করা যাবে না আবার বিদয়াতে সাইয়্যিয়াহরও উৎপত্তি ঘটানো যাবে না।



ক্বমীছ বা কোর্তা বা জামা:



“তিরমিযী শরীফ, “আবূ দাউদ শরীফ, শামায়িলুত তিরমিযী শরীফ, মিশকাত শরীফ” উনার ‘লিবাস’ অধ্যায়ে বর্ণিত রয়েছে-

عَنْ حَضْرَتْ اُمّ الْمُؤْمِنِيْنَ سَيِّدَتنَا السادِسَة عَلَيْهَا السَّلَامُ قَالَتْ كَانَ اَحَبُّ الثِّيَابِ اِلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْقَمِيْصَ.

অর্থ: “সাইয়্যিদাতুনা হযরত উম্মুল মু’মিনীন আস সাদিসাহ আলাইহাস সালাম উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার কাছে সর্বাধিক পছন্দনীয় পোশাক ছিল ক্বমীছ বা কোর্তা। ”

‘আবূ দাঊদ শরীফ’ উনার বিশ্ববিখ্যাত শরাহ ‘আউনুল মা’বূদ’ উনার ‘কিতাবুল লিবাস’ উনার ‘ক্বমীছ বা কোর্তার আলোচনা’ পর্বে উল্লেখ রয়েছে-

وجه احبية القميص اليه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انه استر للاعضاء عن الازار والرداء ولانه اقل مؤنة واخف على البدن ولابسه اكثر تواصعا.

অর্থ: “নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নিকট ক্বমীছ বা কোর্তা সবচেয়ে পছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো ইযার বা লুঙ্গি ও রিদা বা চাদর অপেক্ষা ক্বমীছ সতরকে পরিপূর্ণভাবে ঢাকে। অথচ ক্বমীছ অল্প খরচে হয়, শরীরের জন্য হালকা এবং এটা পরিধানে অধিক বিনয়-নম্রতা প্রকাশ পায়। ” (অনুরূপ ‘জামউল ওয়াসায়িল’ উনার মধ্যে উল্লেখ আছে)

অত্র পবিত্র হাদীছ শরীফদ্বয় হতে বুঝা যায় যে, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি উম্মতে হাবীবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাদের সতরকে আবৃত করার জন্য ক্বমীছ মুবারক পরিধান করেছেন। অর্থাৎ উম্মতে হাবীবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাদের সতরকে আবৃত করার জন্য ক্বমীছ পরিধান করা সুন্নত। আর যেহেতু কাফির-মুশরিকদের অনুসরণ করা হারাম তাই সতরকে আবৃত করার জন্য শার্ট বা এ জাতীয় পোশাক পরিধান করাও হারাম।



‘ক্বমীছ’ উনার বৈশিষ্ট্য:



আস্তিন: ‘ক্বমীছ’ আস্তিন বিশিষ্ট হওয়া খাছ সুন্নত। যা ঢিলে-ঢালা ও কব্জি পর্যন্ত বিলম্বিত হওয়াও খাছ সুন্নত। আর আঙ্গুলের মাথা পর্যন্ত বিলম্বিত হওয়া জায়িয।

আবূ দাউদ শরীফ, শামায়িলুত তিরমিযী শরীফ, মিশকাত শরীফ উনার ‘লিবাস’ অধ্যায়ে বর্ণিত রয়েছে-

عَنْ حَضْرَةْ اَسْـمَاءَ بِنْتِ يَزِيْد رَضِىَ اللّٰهُ تَعَالٰى عَنْها قَالَتْ كَانَتْ يَدُ كُلُّ قَمِيْصِ رَسُّوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلَى الرُّسْغِ.

অর্থ: “হযরত আসমা বিনতে ইয়াযীদ রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহা উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ক্বমীছ বা কোর্তা মুবারক উনার আস্তিন মুবারক হাত মুবারক উনাদের কব্জি মুবারক পর্যন্ত ছিলো। ”

অত্র পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার ব্যাখ্যায় “আউনুল মা’বূদ শরহে আবূ দাউদ” কিতাব উনার মধ্যে উল্লেখ আছে, رُسْغِ ‘রুসগ’ তথা কব্জি হলো যা হাতের তালু ও হাতের বাহুকে পৃথককারী। অর্থাৎ কব্জির নিচে হাতের তালু আর উপরে হাতের বাহু। (অনুরূপ বযলুল মাজহুদ, জামউল ওয়াসায়িল, শরহুল মানাবী, আল মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া, শরহুত ত্বীবী, মিরকাত ইত্যাদি কিতাবে আছে)