চিত্র: ইরানের একটি মৃৎপাত্র এটিতে কুফিক লিপিতে লেখা ক্যালিগ্রাফি



অলঙ্কৃত, চকচকে ও সুশোভিত মৃৎপাত্র উৎপাদন ও প্রস্তুতকরণ নান্দনিক শিল্পকলার বিকাশে মুসলমান শিল্পীদের অবদান সর্বোতভাবে স্বীকৃত। বাড়িঘরের সাজসজ্জা বৃদ্ধির প্রয়াসে, শখের বশে এবং নিত্য প্রয়োজনীয় বিষয়ে ব্যবহারের জন্য ভিন্ন ভিন্ন আঙ্গিকে মৃৎশিল্পের উৎকর্ষ সাধনের প্রচেষ্টা অব্যাহত থাকে মুসলমানদের বিজিত ও শাসিত অঞ্চলসমূহে।

প্রাথমিক পর্যায়ে আরব মুসলমানদের পার্শ্ববর্তী দেশসমূহের বিজয় মৃৎপাত্র শিল্পের উদ্ভব ও বিকাশে এক নতুন যুগের সূত্রপাত করে। সপ্তম শতাব্দী হতে বিজয়ের প্রাথমিক পর্যায়ে মিশর, সিরিয়া, মেসোপটেমিয়া ও ইরানের মুসলিম মৃৎশিল্পীগণ বিজিত অঞ্চলের প্রচলিত রীতি ও কুট কৌশল অনুসরণ করে মৃৎপাত্রে উৎকর্ষ সাধনে মনযোগী হন।

এসব শিল্পী ক্রমশ; মৃৎপাত্র প্রস্তুতকরণে ও অলঙ্করণ প্রক্রিয়ায় নতুন পদ্ধতির প্রয়োগে এমন ধারা প্রবর্তন করেন যা নবম শতাব্দীতে এসে বিভিন্ন প্যাটার্নে, রঙে ও টেকনিকে বিকাশ লাভ করে এবং এগুলো সামষ্টিকভাবে ইসলামি মৃৎশিল্পের বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিবেচিত হয়। মৃৎপাত্র মুসলিম শাসিত দেশসমূহের বিভিন্ন অঞ্চলে পরিদৃষ্ট হয়। আবার মৃৎপাত্রের এমন ধরণও দেখা যায় যা বিশেষ কোনো অঞ্চলের মৃৎপাত্রে বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

বিভিন্ন প্রতœস্থল যেমন ফুসতাত, সামারারা, সুসা, রাই, নিশাপুর ও আফ্রাসিয়াব এর পদ্ধতিসম্মতভাবে উৎখননের ফলে এমন প্রতœ উপকরণ উন্মোচিত হয়েছে যা মুসলমানদের প্রাথমিক পর্যায়ের মৃৎপাত্রশিল্পের ইতিহাস বিনির্মাণে অনেক বড় অবদান রেখেছে।

আবার অন্য অঞ্চল হতে প্রাপ্ত অনুরূপ বৈশিষ্ট্যের মৃৎপাত্রাদির সমসাময়িক হিসেবে গণ্য করা যায়। পূর্ব ইরানের নিশাপুরে মেট্রোপলিটান মিউজিয়াম অব আর্ট কর্তৃক পরিচালিত উৎখনন ইসলামি জগতের মৃৎপাত্র শিল্পের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসেবে এই নগরের প্রাধান্য প্রতিষ্ঠিত করেছে। মুদ্রা ও অন্যান্য প্রতœতাত্ত্বিক প্রমাণের ভিত্তিতে এই স্থান হতে প্রাপ্ত সম্পূর্ণ নতুন মৃৎপাত্রাদির তারিখ অষ্টম শতাদ্বীর শেষার্ধ হতে নবম শতাব্দীর প্রথমার্ধের মধ্যে নির্দেশ পাওয়া যায়। তাছাড়া এই স্থান হতে প্রাপ্ত মৃৎপাত্র এবং অন্যান্য প্রতœস্থলের অমীমাংসিত তারিখবিহীন মৃৎপাত্রে শ্রেণি বিভাজনে সহায়তা দিতে পারে।

উন্নত নান্দনিক মানসম্পন্ন বিভিন্ন প্রকারের মৃৎপাত্রাদি তৈরি হতো বিত্তশালী, অমাত্যবর্গ ও রাজকীয় পরিবারের সদস্যদের জন্যে। এগুলো ছাড়াও শ্রমজীবি মানুষ ও কৃষকদের জন্য তৈরি হতো সাধারণ পাত্রাদি যদিও সেগুলো অলঙ্করণবিহীন ছিলো না। কারণ অলঙ্করণ কারুকার্য ইসলামি শিল্পকলার বিশেষ বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিবেচিত হয়ে থাকে।

প্রথম শ্রেণির মৃৎপাত্রে ঔজ্জ্বল্য ও মিনা কারুকার্য দিয়ে পরিশোভিত করা হয়। এবং এই প্রকার পাত্রাদি সাধারণত ঐ স্থানসমূহে তৈরি হয় যেখানে প্রশাসনিক কার্যক্রম পরিচালনার জন্য শহর ও নগর গড়ে ওঠে। তবে এই অঞ্চলের মৃৎশিল্পীগণ তাদের মৃৎপাত্রকে সৌন্দর্যমন্ডিত করা তোলার জন্য বিভিন্ন অলঙ্করণ পদ্ধতি প্রয়োগ করেছেন এবং পারস্যের সর্বত্র পরিলক্ষিত অলঙ্কৃত পাত্রাদি অভিনব প্যাটার্ন ও রং ব্যবহারের সাক্ষ্য প্রদান করে। কোন কোন ক্ষেত্রে ডিজাইনের অভিনবত্বে আবার কোন কোন ক্ষেত্রে দৃষ্টিনন্দন রঙ্গের ঔজ্জ্বল্যে এসব মৃৎপাত্রাদি মোহনীয় হয়ে ওঠে।

পারসিক মৃৎশিল্পীগণ ডিজাইন মনোনয়ন ও রঙের ব্যবহারে অত্যন্ত সচেতন। কোন কোন ক্ষেত্রে একই প্রকারের রং ব্যবহার করে কুফিক লিপি দিয়ে একটি বাটির সমগ্র অংশটি অলঙ্করণ প্রক্রিয়ার আওয়ায় আনা হয়েছে। মোটকথা মৃৎপাত্রের অলঙ্করণ একক বা বহু মিশ্রিত ভেঙ্গে খোদাই করা অথবা পেইন্ট করে সম্পন্ন করা হয়েছে। এবং কোন সময় এটির ঔজ্জ্বল্য সৃষ্টি কৌশলে পেইন্ট করা হয়েছে। (অসমাপ্ত)



-মুহম্মদ নাইম।