বিকশিত রীতির উদাহরণ লক্ষ্য করা যায় মিশরের বিভিন্ন কাঠখোদাই শিল্পে। বিশেষ করে কায়রোর পরিসীমায় অবস্থিত ফুসতাত ও আইন উস সিরার কাঠখোদাই অলঙ্করণে। আল-আকসা মসজিদে সংযুক্ত দরজা-জানালার কাঠখোদাই অলঙ্করণে হেলেনীয় খোদাই রীতির প্রভাব অতি স্পষ্ট।

জেরুজালেমে অবস্থিত কুব্বাতুস সাখরা এবং দামেশকে অবস্থিত জামি মসজিদের কাঠ অলঙ্করণরীতি হতে কিছুটা ভিন্নতর সিরীয় একাস্থাসতরু ও দ্রাক্ষালতার পেঁচানো সংমিশ্রিত কাঠখোদাই পদ্ধতি আল-আকসার কাঠ অলঙ্করণ প্রক্রিয়ায় লক্ষ্য করা যায়। মাশাত্তা প্রাসাদের ফ্যাসাদ বা সম্মুখভাগের কাঠখোদাই অলঙ্করণে যে নতুন ইসলামী পদ্ধতির সন্ধান মিলে তা মেসোপটেমিয়া ও মিশরে প্রাপ্ত বেশ কিছু কাঠখোদাই অলঙ্করণে প্রত্যক্ষ করা যায়।

এ সব কাঠখোদাই অলঙ্করণ নমুনা কিছুটা অষ্টম শতাব্দীর প্রথমার্ধের উমাইয়া যুগের এবং অষ্টম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের অথবা নবম শতাব্দীর প্রথম দিকের আব্বাসীয় যুগের প্রাথমিক পর্যায়ের বলে অনুমিত হয়।

শাসক হারুন অর রশিদের শাসনামলে বাগদাদের উত্তরে তাকরিতে এবং মিশরে প্রাপ্ত বেশ কিছু অনুপম ও গুরুত্বপূর্ণ কাঠখোদাই-এর নমুনা নিউইয়র্কের মেট্টপোলিটান মিউজিয়ামে সংরক্ষিত আছে।

লতার উপস্থিতি উমাইয়া আমলে লক্ষ্য করা যায় এবং প্রাথমিক পর্যায়ের ইসলামি অলঙ্করণ রীতিতে এটি প্রধান ভূমিকা পালন করে। বাইতুল মুকাদ্দাস শরীফ উনার মোজাইক অলঙ্করণে, মাশাত্তা ও কাসর উত-তুবার স্বল্প খোদাইকর্মে, এবং নবম শতাব্দীর সামাররার স্টাকু (চুন-বালির সংমিশ্রণ) অলঙ্করণে এই রীতি পরিদৃষ্ট হয়।

উল্লেখ্য যে, খৃষ্টাব্দ অষ্টম শতাব্দীর শেষ প্রান্তে মুসলমান শিল্পীগণ কাঠখোদাই অলঙ্করণের ক্ষেত্রে বাঁকানো ও ঢালু আলঙ্কারিক পদ্ধতির বিকাশ তুলে ধরেন। মেট্টোপলিটান মিউজিয়ামে সংরক্ষিত একটি পূর্ণ দরজায় এবং দরজার বাজু অথবা ছাদ-অলঙ্করণে ব্যবহৃত দুটি প্যানেলে আব্বাসীয় কাঠখোদাই রীতির পরিচয় পাওয়া যায়। তাকরিতে পাওয়া গেলেও এগুলো সামাররা থেকে নিয়ে আসা হয়েছে বলে ধারণা করা হয়। একটি সরল অবকাঠামোয় আয়তাকার ও বর্গাকার প্যানেলে বিভাজিত হয়ে দরজাসমূহে পুরাতন রীতিতে কাঠখোদাই অলঙ্করণের উদাহরণ পরিলক্ষিত হয়। এরোবেক্স ক্রোলের সাথে ফুলদানি খোদিত বিমূর্ত মটিফ আব্বাসীয় সময়পর্বের দরজা ও প্যানেল অলঙ্করণে অতি স্পষ্ট।



সম্পাদনায়: মুহম্মদ নাঈম