মহিলাদের সুন্নতী লিবাস, অলংকার ও সাজ-সজ্জা (৮)

মহিলাদের ক্বমীছের সুন্নতী হাতা :
হযরত ইবনে আবিদীন শামী আল-হানাফী রহমাতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন-
عَلَى وِفَاقِ السُّنَّةِ بِأَنْ يَكُونَ ذَيْلُهُ لِنِصْفِ سَاقِهِ وَكُمُّهُ لِرُءُوسِ أَصَابِعِهِ وَفَمُهُ قَدْرَ شِبْرٍ كَمَا فِي النُّتَفُ بَيْنَ النَّفِيسِ وَالْخَسِيسِ.
অর্থ: পবিত্র সুন্নত মুবারক হলো- কোন ব্যক্তির ক্বমীছের ঝুল নিছফে সাক্ব হওয়া ও হাতার ঝুল আঙ্গুলের মাথা বরাবর হওয়া এবং হাতার পরিধি এক বিঘত পরিমাণ হওয়া। যেমনটি “আন-নাতাফু বাইনাল নাফীসি ওয়াল খাসীস” নামক কিতাবে উল্লেখ রয়েছে। (আদ-দুররুল মুখতার ওয়া হাশিয়াতু ইবনে আবেদীন শামী-৬/৩৫১)
আল-আদাবুশ শরইয়্যাতু ওয়াল মিনাহিল মারইয়্যাহ ৩খ- ৫২৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ রয়েছে-
وَسِعَةُ كُمِّ قَمِيصِ الْمَرْأَةِ شِبْرٌ وَقِصَرُهُ-
অর্থ: মহিলাদের ক্বমীছে হাতার প্রশস্ততা এবং হাতার মুখ এক বিঘত পরিমাণ হবে।

মহিলাদের ক্বমীছের গলা প্রশস্ত না হওয়া সুন্নত :
قَالَ حَضْرَت الْمَرُّوذِيُّ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْه: سَأَلْت حَضْرَت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْه يُخَاطُ لِلنِّسَاءِ هَذِهِ الزِّيقَاتُ الْعِرَاضُ؟ فَقَالَ: إنْ كَانَ شَيْءٌ عَرِيضٌ فَأَكْرَهُهُ هُوَ مُحْدَثٌ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ وَسِيطٌ لَمْ نَرَ بِهِ بَأْسًا.
অর্থ: হযরত মাররুজী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, আমি হযরত আবূ আব্দুল্লাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি উনাকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, মহিলাদের জন্য প্রশস্ত গলা সেলাই করা কি জায়িয? তিনি বলেন, যদি তারা প্রশস্ত করে জামার গলা সেলাই করে, তাহলে আমি তা মাকরূহ মনে করি। কেননা, এটা বিদয়াত। আর যদি মাঝারী করে সেলাই করে, তাহলে আমি এতে কোন সমস্যা দেখিনা। (আল-জামিউ’ লি-উলূমিল ইমাম আহমদ-১৩/২৯৬, গিজাউল আলবাব ফী শারহি মানজূমাতিল আদাব-২/২৩৮)
قَطَعَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِوَلَدِهِ الصِّغَارِ قُمُصًا فَقَالَ لِلْخَيَّاطِ صَيِّرِ زِيقَهَا دِقَاقًا وَكَرِهَ أَنْ يَصِيرَ عَرِيضًا.
অর্থ: হযরত আহমদ বিন হাম্বল রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার ছোট সন্তানের জন্য ক্বমীছ তৈরী করার সময় দর্জিকে ছোট করে গলা কাটার নির্দেশ দিলেন। তিনি প্রশস্ত করে গলা সেলাই করাকে মাকরূহ মনে করতেন। (গিজাউল আলবাব ফী শারহি মানজূমাতিল আদাব-২/২৩৮)
قَالَ حَضْرَت الْمَرُّوذِيُّ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْه قَطَّعْتُ لِحَضْرَت أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْه جُبَّةً وَصَيَّرْتُ زِيقَهَا دَقِيقًا فَقُلْتُ لِحَضْرَت أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْه هَلْ أَدْرَكْتَ أَحَدًا مِنَ الْمَشْيَخَةِ كَانَ لَهُ زِيقٌ عَرِيضٌ قَالَ لَا-
অর্থ: হযরত ইমাম মাররুজী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, আমি হযরত আবূ আব্দুল্লাহ আহমদ বিন হাম্বল রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার জন্য ছোট গলা বিশিষ্ট একটি জুব্বা তৈরী করলাম। অতঃপর উনাকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, কোন মাশায়িখে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের কাউকে কি প্রশস্ত গলা ব্যবহার করতে দেখেছেন? তিনি জানালেন, না দেখি নাই। (আল-ওয়ারউ’ লি-আহমদ বিন হাম্বল- পৃষ্ঠা: ১৮১, আল-জামিউ’ লি-উলূমিল ইমাম আহমদ-১৩/২৯৬)

দু’বোগলের নীচে এক টুকরা করে দু’টুকরা কাপড় ব্যবহার সুন্নত :
পবিত্র সুন্নতী ক্বামীছের দু’টি বোগলের নীচে হাতাকে প্রশস্ত করতে একটি করে মোট দু’টি কাপড়ের টুকরা ব্যবহার করা হয়, যাকে اَلخَشْتَقُ (আল-খাশতাকু) বা খাশতাকা বলা হয়। ফার্সী ভাষায় এটাকে خَشْتَجه )খাশতাজাহ) বলা হয় । যেমন এ বিষয়ে কিতাবে উল্লেখ রয়েছে-
الخَشْتَقُ- قِطْعَةٌ في الثَّوْبِ تَحْتَ الإِبِطِ .فارِسِيٌّ مُعَرَّبُ خَشْتَجه –
অর্থ: সুন্নতী ক্বমীছের বোগলের নীচে একটি অতিরিক্ত কাপড়ের টুকরা ব্যবহার করাকে اَلخَشْتَقُ (আল-খাশতাকু( বলা হয়। ফার্সী ভাষায় এটা خَشْتَجه (খাশতাজা) নামেই পরিচিত। (আল-মু’জামুল আরাবিয়্যু লি-আসমায়িল মালাবিস-পৃ: ১৫০, তাজুল উ’রুস, আল-ইফছাহু ফীল-লুগাত-১/৩৮০, মু’জামু তাইমূরিল কাবীর ফীল-আলফাজিল আম্মিয়্যাহ-২/৪৫, আল-কামূসুল মুহীত-পৃ: ৮৭৯, মু’জামু মাতনিল লুগাত-২/২৭৭)

-আল্লামা মুহম্মদ মুফিদুর রহমান।