সুওয়াল :

ডা. জাকির নায়েক এক প্রশ্নের উত্তরে বলেছে যে, কুরআনে এমন কোন দলীল নেই যা মহিলাদের মসজিদে যেতে নিষেধ করে। এমনকি কোন হাদীছও এমন নেই যেখানে বলা হয়েছে যে, মহিলারা মসজিদে যেতে পারবে না। বরং এর বিপরীতে অনেক হাদীছ আছে। সহীহ বুখারী শরীফ-এ আছে যখন তোমার স্ত্রী মসজিদে যাওয়ার অনুমতি চায় তখন তাদের নিষেধ কর না। (হাদীছ নং ৮৩২)

এমনকি সহীহ বুখারীতে আছে, যদি তোমার স্ত্রী রাতের বেলায়ও মসজিদে যেতে চায় তাহলে তাকে অনুমতি দাও। হাদীছ নং ৮২৪। মুসলিম শরীফ-এ আরও আছে, হযরত আবু হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। মহিলাদের জন্য মসজিদে সবচেয়ে ভালো স্থান হচ্ছে তারা প্রথম কাতারে দাঁড়াবে আর পুরুষরা শেষ কাতারে দাঁড়াবে। অথবা পুরুষরা প্রথম কাতারে দাঁড়াবে আর মহিলাদের জন্য ভাল হলো শেষ কাতারে দাঁড়ানো। (বুখারী শরীফ ১ম খ-, হাদীছ নং ৮৮১; সূত্র ডাক্তার জাকির নায়েক উন্মুক্ত প্রশ্নোত্তর ৪/২৩৪, পিস পাবলিকেশন্স, ঢাকা)



জাওয়াব (ধারাবাহিক) :

আজ শত আফসুস! ওইসব পথভ্রষ্ট ব্যক্তিদের প্রতি যারা মহিলাদেরকে মসজিদে যাওয়ার জন্য উৎসাহিত করে সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ইচ্ছা এবং শিক্ষার বিরোধিতা করছে। আশ্চর্যের বিষয় হলো, সেটাকে আবার সুন্নত বলে চালিয়ে দিতে সচেষ্ট হচ্ছে।

মহিলাদের জন্য মসজিদে যেয়ে নামায পড়া যদি সত্যিই সুন্নত হতো এবং তাতে ছওয়াবও বেশি হতো তাহলে নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি কেন বললেন যে, মসজিদের নামাযের চেয়ে ঘরের নামাযই উত্তম। তাহলে কি সুন্নত তরক করার মধ্যে ছাওয়াবের কথা বলা হয়েছে?

স্মরণীয় যে, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার যুগে মহিলাদের যে মসজিদে আসার অনুমতি ছিল সেটা কয়েকটি শর্ত সাপেক্ষে ছিল। যথা-

(ক) সেজেগুজে খুশবু লাগিয়ে আসতে পারবেন না।

(খ) বাজনাদার অলঙ্কার, চুড়ি ইত্যাদি পরে আসতে পারবেন না।

(গ) কাজ-কর্মের সাধারণ কাপড় পরে আসতে হবে। যাতে কেউ আকৃষ্ট না হয়।

(ঘ) অঙ্গভঙ্গি এবং অহঙ্কারী চালে চলতে পারবেন না। সর্বোপরি তাদের এই বের হওয়া ফিতনার কারণ হবে না।

উল্লেখ্য যে, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার বিদায়ের কিছুদিন পর থেকেই যখন এই শর্তগুলি বিলুপ্ত হতে শুরু করলো এবং মহিলাদের মধ্যে স্বাধীনচেতা ভাব দেখা দিলো তখন মহিলাদের মসজিদে যাওয়ার হুকুমও আপসেআপ রহিত হয়ে গেলো।

আমীরুল মু’মিনীন হযরত ফারুক্বে আযম আলাইহিস সালাম তিনি স্বীয় খিলাফতের যুগে যখন মহিলাদের এই অবস্থা দেখলেন এবং ফিতনার আশঙ্কাও দিন দিন বাড়তে লাগলো তখন তিনি এবং বড় বড় হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা আদেশ জারি করলেন মহিলাদের মসজিদে না আসার।

অন্যান্য ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা এই ঘোষণাকে স্বাগত জানালেন। কেননা উনারা জানতেন যে, মহিলাদেরকে মসজিদে আসতে নিষেধ করার মধ্যে নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার আদেশ মুবারক উনার বিরোধিতা করা হয় নাই বরং উনার ইচ্ছা মুবারক উনার উপরেই আমল করা হয়েছে।

ফতওয়ার বিখ্যাতগ্রন্থ বাদায়িউস সানায়িতে বলা হয়েছে, যুবতী মহিলাদের মসজিদে যাওয়া মুবাহ নয় বরং হারাম ওই রেওয়ায়েতের ভিত্তিতে যা হযরত ফারুক্বে আযম আলাইহিস সালাম উনার থেকে বর্ণিত যে, তিনি যুবতী মহিলাদেরকে বাইরে বের হতে নিষেধ করে দিয়েছিলেন। কেননা মহিলাদের ঘর থেকে বের হওয়া ফিতনা। আর ফিতনা হারাম। সুতরাং যে জিনিস হারাম পর্যন্ত নিয়ে যায় সেটাও হারাম।