৪. পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার শরাহগ্রন্থ থেকে দলীল:

হযরত আব্দুল হক্ব মুহাদ্দিছ দেহলভী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি এবং আল্লামা বদরুদ্দীন আইনী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন-

وفي الحديث دليل على جواز تقبيل الأرجل

অর্থ: আর পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ক্বদমবুছী জায়িয হওয়ার দলীল রয়েছে। সুবহানাল্লাহ! (লুম‘আত ৮/৫১, আওনুল মা’বূদ ১৪/১৩৬)

হাশিয়ায়ে সিন্দীর ২য় খ-ের ৩৯৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ রয়েছে-

جَوَازُ تَقْبِيلِ الرِّجْلَيْنِ

অর্থ: দুই পা বুছা দেয়া তথা ক্বদমবুছী করা জায়িয। ’



৫. ফিক্বাহের কিতাব থেকে দলীল:

আল্লামা ইমাম বদরুদ্দীন আইনী হানাফী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন-

فعلم من مجموع ما ذكرنا إباحة قبلة اليد والرجل والرأس

অর্থ: আমরা যা আলোচনা করলাম, এসকল দলীলসমূহ থেকে জানা গেলো যে, হাত, পা ও মাথায় বুছা দেয়া জায়েয রয়েছে। সুবহানাল্লাহ! (আল বিনায়াহ্ শারহুল হিদায়াহ্ ১২/১৯৮, ফতওয়ায়ে শামী)

বিশ্বখ্যাত হানাফী ফক্বীহ হযরত ইমাম তাহতাবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি ‘হাশিয়ায়ে মারাক্বিউল ফালাহ্ ১ম খ-ের ২১৬ পৃষ্ঠায়’ বলেন-

فعلم من مجموع ما ذكرنا إباحة تقبيل اليد والرجل والكشح والرأس والجبهة والشفتين وبين العينين

অর্থ: আমরা যা আলোচনা করলাম, এসকল দলীলসমূহ থেকে জানা গেলো যে, হাত, পা, কোমর, মাথা, কপাল, দুই ঠোট ও দুই চোখের মাঝখানে বুছা দেয়া জায়েয রয়েছে। সুবহানাল্লাহ!

ফিক্বাহের কিতাবে আরো বর্ণিত রয়েছে-

(طَلَبَ مِنْ عَالِمٍ أَوْ زَاهِدٍ أَنْ) يَدْفَعَ إلَيْهِ قَدَمَهُ وَ(يُمَكِّنَهُ مِنْ قَدَمِهِ لِيُقَبِّلَهُ أَجَابَهُ

অর্থ: যদি কোনো আলিম অথবা পরহেযগার ব্যক্তির নিকট কেউ যদি এটা আরজী করে যে, উনি যেন উনার ক্বদম মুবারক বিস্তার করে তাকে ক্বদমবুছী করার সুযোগ দানে ধন্য করেন, তাহলে তিনি তাকে সুযোগ দিবেন। সুবহানাল্লাহ! (দুররুল মুখতার ৬/৩৮৩, ফতওয়ায়ে শামী ২৬/৪৪৪, শরাম্বলালী, গায়াতুল আওতার, আলমগীরী ৫/৪০৪, আশয়্যাতুল লোময়াত, কুনিয়া ইত্যাদি)

হযরত ইমাম নববী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন-

يُسْتَحَبُّ تَقْبِيلُ يَدِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ وَالزَّاهِدِ وَالْعَالِمِ... وَتَقْبِيلُ رَأْسِهِ وَرِجْلِهِ كَيَدِهِ

অর্থ: নেককার, পরহেযগার ও আলিম উনাদের হাতে বুছা দেয়া মুস্তাহাব। হাতের ন্যায় মাথা ও পায়ে বুছা দেয়া তথা ক্বদমবুছী করাও মুস্তাহাব। সুবহানাল্লাহ! (শারহুল মুহায্যাব ৪/৬৩৬)