পবিত্র কুদরত মুবারক উনার কাইফিয়্যাত মুবারক সম্পর্কে কল্পনাতীত বেমেছাল খোদায়ী ইলিম মুবারক বিতরণ:

বুখারী শরীফ, মুসলিম শরীফ, তিরমিযী শরীফ, মুসনাদে আহমাদ, মুসনাদে বায্যার, মুসনাদে আবী ইয়া’লা, ছহীহ্ ইবনে হিব্বান, আস সুনানুল কুবরা লিন নাসায়ীসহ আরো অনেক কিতাবে রয়েছে,

عَنْ حَضْرَتْ اَبِىْ هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْذِبْ حَضْرَتْ اِبْرَاهِيْمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ اِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ

“হযরত আবূ হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তা‘য়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, মহান আল্লাহ পাক উনার নবী এবং রসূল সাইয়্যিদুনা হযরত ইবরাহীম খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তিনি শুধু ৩টি মিথ্যা বলেছেন।” না‘ঊযুবিল্লাহ! না‘ঊযুবিল্লাহ! না‘ঊযুবিল্লাহ!

এই হাদীছটি মওযূ। এই ব্যাপারে হযরত ইমাম ফখরুদ্দীন রাযী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন,

فَكَيْفَ يُحْكَمُ بِكَذِب الرُّوَاة الْعُدُوْل

قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ هٰذَا الْحَدِيْثُ لَا يَنْۢبَغِىْ اَنْ يُّقْبَلَ لِاَنَّ نِسْبَةَ الْكَذِبِ اِلٰى سَيِّدِنَا حَضْرَتْ خَلِيْلِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ (سَيِّدِنَا حَضْرَتْ اِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَا تَجُوْزُ فَقَالَ ذٰلِكَ الرَّجُلُ فَكَيْفَ يُحْكَمُ بِكَذِبِ الرُّوَاةِ الْعُدُوْلِ فَقُلْتُ لَمَّا وَقَعَ التَّعَارُضُ بَيْنَ نِسْبَةِ الْكَذِبِ اِلَى الرَّاوِىْ وَبَيْنَ نِسْبَتِهٖ اِلٰى سَيِّدِنَا حَضْرَتْ اَلْخَلِيْلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ مِنَ الْمَعْلُوْمِ بِالضَّرُوْرَةِ اَنَّ نِسْبَتَهٗ اِلَى الرَّاوِىْ اَوْلٰى

“আমি তাদের একজনকে বলেছি, এই হাদীছটি গ্রহণ করা জায়েয নেই। কেননা, সাইয়্যিদুনা হযরত খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তিনি মিথ্যা বলেছেন, এটা বলা জায়েয নেই। তখন ঐ লোকটি বললো, ‘তাহলে কিভাবে ন্যায়পরায়ণ বা ছিক্বাহ্ রাবীদের প্রতি মিথ্যার রায় দেয়া যেতে পারে? অর্থাৎ কিভাবে বলা যেতে পারে যে, একজন ছিক্বাহ্ রাবী মিথ্যা বলেছেন?’ আমি বললাম, ‘যখন তা‘আরুয বা মতবিরোধ দেখা দিয়েছে যে, রাবী মিথ্যা বলেছে নাকি সাইয়্যিদুনা হযরত খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তিনি মিথ্যা বলেছেন, তখন আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, রাবী মিথ্যা বলেছে, এটা বলা উত্তম’।” (তাফসীরে কাবীর ২৬/৩৪২)

অন্য বর্ণনায় এসেছেন,

نِسْبَةُ الْكَذِبِ اِلَى الرَّاوِىْ اَوْلٰى مِنْ نِسْبَتِهٖ اِلٰى سَيِّدِنَا حَضْرَتْ اَلْخَلِيْلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ

“সাইয়্যিদুনা হযরত খলীলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তিনি মিথ্যা বলেছেন, এটা বলার চেয়ে রাবী মিথ্যা বলেছে, এটা বলা উত্তম।”

তাহলে এটার ফয়সালা কী?

এরকম অনেক মওযূ বর্ণনা আছে। এই বুখারী শরীফ ও মুসলিম শরীফ উনাদের মধ্যে আছে- ‘নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনি মহাসম্মানিত মহাপবিত্র দীদার মুবারক-এ যখন গেলেন, তখন মহাসম্মানিত মহাপবিত্র হযরত উম্মাহাতুল মু’মিনীন আলাইহিন্নাস সালাম উনারা ৯ জন উপস্থিত ছিলেন।’

৯ জন থাকেননি, ১৩ জনের মধ্যে ১০ জন ছিলেন। ঐ যে মহাসম্মানিত মহাপবিত্র উম্মুল মু’মিনীন সাইয়্যিদাতুনা হযরত আছ ছানিয়াহ্ ‘আশার আলাইহাস সালাম উনাকে তারা বলেছে, ‘উনি দাসী ছিলেন।’ না‘ঊযুবিল্লাহ! না‘ঊযুবিল্লাহ! না‘ঊযুবিল্লাহ! তাহলে ঐ লোকেরা লেখলো কিভাবে এটা? এটা বুখারী শরীফ ও মুসলিম শরীফে আছে। খুঁজে দেখো ভালো করে। এরকম আরো অনেক মওযূ বর্ণনা আছে। দুই একটা না, অনেক আছে। এগুলি সব মওযূ।

-মুহাদ্দিছ মুহম্মদ আল আমীন।