সংক্ষেপে দুরূদ শরীফ লেখা চরম বেয়াদবী:

এমনকি কেউ যদি দুরূদ শরীফ লেখতে গাফলতি করে এটা কুফরী পর্যন্ত পৌঁছে যেতে পারে। যেমন- ‘হাশিয়াতুত্ব ত্বাহত্বাহবী আলাদ দুররিল মুখতার’ কিতাবে ‘তাতারখানীয়া’ কিতাবের বরাত দিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে-

من کتب علیه السلام بالهمزة والمیم یکفر لانه تخفیف و تخفیف الانبیاء کفر بلا شك

অর্থ: “যে ব্যক্তি আলাইহিস সালাম কে হামযা ও মীম দ্বারা লিখলো সে কুফরী করলো। কেননা এটা হযরত আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম উনাদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করার শামিল। আর হযরত আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম উনাদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করা সন্দেহাতীতভাবে কুফরী। ” নাঊযুবিল্লাহ! (হাশিয়াতুত্ব ত্বাহত্বাহবী আলাদ দুররিল মুখতার ১/৬, ফাতওয়ায়ে তাতারখানিয়া)

হযরত আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম উনাদের শানে সংক্ষেপে দুরূদ শরীফ লেখা যদি কুফরী হয়। তাহলে যিনি সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, যাঁর সম্মানার্থে হযরত নবী-রসূল আলাইহিমুস সালাম উনারা সৃষ্টি হয়েছেন, নুবুওওয়াত ও রিসালত মুবারক লাভ করেছেন। উনার শানে সংক্ষেপে দরূদ শরীফ লেখা উনার কতটুকু শান মুবারক উনার খিলাফ হবে, কোন পর্যায়ের কুফরী হবে এবং কত বড় বেয়াদবী হবে সেটা বান্দা-বান্দী, উম্মতের চিন্তা ও ফিকির করতে হবে। নাঊযুবিল্লাহ!



সংক্ষেপে পবিত্র দুরূদ শরীফ লেখার কারণে স্বয়ং নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সতর্কীকরণ:

হযরত ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ূতী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বর্ণনা করেন-

قال حضرت حمزة الكتاني رحمة الله عليه كنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه و سلم الصلاة دون السلام فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم في المنام فقال لي مالك لا تتم والرمز إليهما في الكتابة بل يكتبهما بكمالهما

অর্থ: “হযরত ইমাম হামযা আল কাত্তানী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, আমি নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সম্মানিত নাম মুবারক লেখার সময় সালাম বাদ দিয়ে শুধু ছলাত লিখতাম। অতঃপর একদিন নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে স্বপ্ন মুবারকে দেখলাম। তিনি আমাকে বলছেন, তোমার কি হলো যে, তুমি দুরূদ শরীফ পূর্ণ করে লিখো না? (তিনি বলেন, এরপর থেকে) পবিত্র দুরূদ শরীফ লেখার সময় তিনি কখনো সংক্ষেপে লিখতেন না। বরং ছলাত ও সালাম দুইটাই পূর্ণ করে লিখতেন। ” সুবহানাল্লাহ! (তাদরীবুর রাবী ২/৭৬-৭৭, শরহুত তাবছিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ্ ১৫৩ নং পৃষ্ঠা)

কিতাবে আরো বর্ণিত রয়েছে-

وعن حضرت أبي سليمان محمد بن الحسين الحراني رحمة الله عليه قال قال رجل من جواري يقال له الفضل وكان كثير الصوم والصلاة كنت أكتب الحديث ولا أصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته في المنام فقال لي إذا كتبت أو ذكرت لم لا تصلي علي ثم رأيته صلى الله عليه وسلم مرة أخرى من الزمان فقال لي بلغتني صلاتك علي فإذا صليت علي أو ذكرت فقل صلى الله عليه وسلم

অর্থ: হযরত আবূ সুলাইমান মুহম্মদ ইবনে হুসাইন হাররানী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমার এক প্রতিবেশী ছিলেন যাকে ফদ্বল বলা হতো। যিনি অধিক পরিমাণে নামায ও রোযা আদায় করতেন। তিনি বলেন, আমি মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র হাদীছ শরীফ লিখতাম কিন্তু নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার প্রতি সম্মানিত দুরূদ শরীফ লিখতাম না। একবার নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে স্বপ্নে দেখলাম। তিনি আমাকে বলছেন, তুমি যখন (আমার নাম মুবারক) লিখো অথবা তোমার নিকট যখন আমার নাম মুবারক উল্লেখ করা হয় তখন কেন আমার প্রতি সম্মানিত দুরূদ শরীফ পাঠ করো না। (এরপর আমি সম্মানিত দুরূদ শরীফ পাঠ করা শুরু করি। ) অতঃপর পুনরায় নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে স্বপ্নে দেখি। তিনি আমাকে বললেন, তোমার দুরূদ শরীফ আমার নিকট পৌঁছেছে। এবং তিনি আরো ইরশাদ মুবারক করলেন, যখন তুমি আমার প্রতি সম্মানিত দুরূদ শরীফ পাঠ করবে অথবা তোমার নিকট আমার নাম মুবারক উল্লেখ করা হবে তখন পাঠ করবে- ‘ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’। ” সুবহানাল্লাহ! (আত তারগীব ওয়াত তারহীব ২/৩২৮, জালাউল আফহাম ৪১১ নং পৃষ্ঠা, আল ক্বওলুল বদী’ ইত্যাদি)

হযরত আবূ সুলাইমান মুহম্মদ ইবনে হুসাইন হাররানী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি আরো বলেন-

رأيت النبي- صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال لي يا حضرت أبا سليمان رحمة الله عليه إذا ذكرتني في الحديث فصليت علي إلا تقول وسلم وهي أربعة أحرف بكل حرف عشر حسنات تترك أربعين حسنة

অর্থ: “আমি একবার নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে স্বপ্নে দেখলাম। তিনি আমাকে বললেন, হে আবূ সুলাইমান! তোমার নিকট পবিত্র হাদীছ শরীফে যখন আমার নাম মুবারক উল্লেখ করা হয়। তখন তুমি আমার উপর দুরূদ শরীফ পাঠ করো কিন্তু তাতে ওয়া সাল্লাম (এই অংশ) বলো না। এখানে ৪টি হরফ রয়েছে। প্রত্যেক হরফের বিনিময়ে দশটি করে নেকী রয়েছে। তুমি ৪০ নেকী ছেড়ে দিলে। ” (আত তারগীব ওয়াত তারহীব ২/৩২৮, আল ক্বওলুল বদী’)

-হাফিয মুহম্মদ ইমামুল হুদা।