সুওয়াল: বাতিল ৭২ ফিরক্বার কেউ কেউ বলে থাকে যে, “হযরত ইমাম ইবনে রজব হাম্বলী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার ‘লাত্বায়িফুল মাআরিফ’ নামক কিতাবে রোযার ঈদ, কুরবানীর ঈদ, আইয়্যামে তাশরীক্ব এবং জুমু‘আর দিন ব্যতীত অন্য কোনো দিনকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। কাজেই, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার দুনিয়ার যমীনে আগমন অর্থাৎ বিলাদতী শান মুবারক প্রকাশের তারীখ ১২ই রবীউল আউওয়াল শরীফ উনাকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। ” এ বিষয়ে সঠিক জবাব দানে বাধিত করবেন।

জাওয়াব: বাতিল ৭২ ফিরক্বার লোকদের জাতিগত স্বভাব হচ্ছে- কিতাবের ইবারত কারচুপি করা এবং হযরত ইমাম-মুজতাহিদ রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনাদের উপর ভর করে নিজেদের বাতিল মত ছাবিত করার অপচেষ্টা করা। যারা এরূপ বলে থাকে, তাদের নিকট সুওয়াল হচ্ছে- তাহলে কি হযরত ইমাম ইবনে রজব হাম্বলী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র ছহীহ হাদীছ শরীফ উনার বিরুদ্ধে ফতওয়া দিয়েছেন? অথচ মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র ছহীহ হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছেন,

عَنْ حَضْرَتْ اَبِىْ هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا اِذَا اَفْطَرَ فَرِحَ وَاِذَا لَقِىَ رَبَّهٗ فَرِحَ بِصَوْمِهٖ

অর্থ: “হযরত আবূ হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তা‘য়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, সম্মানিত রোযাদার ব্যক্তি উনার জন্য দুটি খুশি বা ঈদ রয়েছেন, যেই দুটি খুশি বা ঈদ সম্মানিত রোযাদার ব্যক্তি প্রকাশ করে থাকেন। (১) যখন সম্মানিত রোযাদার ব্যক্তি ইফতার করেন, তখন তিনি খুশি বা ঈদ প্রকাশ করেন। আর (২) যখন সম্মানিত রোযাদার ব্যক্তি তিনি উনার রব তা‘য়ালা মহান আল্লাহ পাক উনার সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তখন তিনি খুশি বা ঈদ প্রকাশ করবেন সম্মানিত রোযা উনার কারণে। ” সুবহানাল্লাহ! (বুখারী শরীফ, নাসায়ী শরীফ, জুযউ ইবনে জুরাইজ ১/১৬, ফতহুল বারী ৪/১১৮, শরহে ইবনে বাত্ত্বাল ৪/২৪, উমদাতুল ক্বারী ১৬/২৮১, দলীলুল ফালিহীন ৭/২৪, ত্বরহুত তাছরীব ৪/৯৪, আল কাওয়াকিবুদ দুরারী ৯/৮৭, যখীরতুল উক্ববা ২১/৮০, ইরশাদুস সারী ৩/৩৫৪, আল কাওছারুল জারী ৪/২৬১, মাছাবীহুল জামি’ ৪/৩২৯, ই’লামুল হাদীছ ২/৯৪৬, আল লামি‘উছ ছবীহ্ ৬/৩৭০, আত্ তাওশীহ্ ৪/১৪২০ ইত্যাদি)

অন্য বর্ণনায় ইরশাদ মুবারক হয়েছেন,

عَنْ حَضْرَتْ اَبِىْ هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهٖ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهٖ

অর্থ: “হযরত আবূ হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তা‘য়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, সম্মানিত রোযাদার ব্যক্তি উনার জন্য দুটি খুশি বা ঈদ রয়েছেন। (১) একখানা খুশি বা ঈদ হচ্ছেন সম্মানিত রোযাদার ব্যক্তি যখন ইফতার করেন। আরেকখানা খুশি বা ঈদ হচ্ছেন (২) সম্মানিত রোযাদার ব্যক্তি যখন উনার রব তা‘য়ালা মহান আল্লাহ পাক উনার সাথে সাক্ষাৎ করবেন। ” সুবহানাল্লাহ! (মুসলিম শরীফ, ইবনে মাজাহ শরীফ, তাফসীরে ছা‘আলাবী ১/১০৭, তাফসীরে খাযিন ১/১১৪, রূহুল বয়ান ১/২৩৮, গ¦রাইবুল কুরআন ১/৫২১, আস সিরাজুল মুনীর ১/১২১, তাফসীরে বাগবী ১/২০৩, তাফসীরে ইবনে রজব ২/২২২, তাফসীরে মাযহারী ১/২০০ ইত্যাদি)

(পূর্ব প্রকাশিতের পর)

হযরত ইমাম ইবনে রজব হাম্বলী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার কিতাব থেকে দলীল:

হযরত ইমাম ইবনে রজব হাম্বলী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার স্বীয় তাফসীরগ্রন্থ ‘রওয়াইউত তাফসীর’ এবং উনার লিখিত বুখারী শরীফ উনার শরাহগ্রন্থ ‘ফাতহুল বারী’ এই দুই কিতাবে বলেন,

وَاَمَّا خَوَاصُّ الْمُؤْمِنِيْنَ فَكُلُّ يَوْمٍ لَّهُمْ عِيْدٌ كَمَا قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِيْنَ وَرُوِىَ عَنْ حَضْرَتْ اَلْحَرِمِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ كُلُّ يَوْمٍ لَا يُعْصَى اللهُ فِيْهِ فَهُوَ عِيْدٌ

অর্থ: “আর খাছ মু’মিন উনাদের জন্য প্রত্যেকটি দিনই ঈদ। যেমনটা কতিপয় আরিফীন অর্থাৎ হযরত আউলিয়ায়ে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা বলেছেন। হযরত হারিম রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার থেকে বর্ণিত রয়েছেন, ‘প্রত্যেক ঐ দিন, যেই দিন মহান আল্লাহ পাক উনার নাফরমানী করা হয় না, সেদিন ঈদ’। ” সুবহানাল্লাহ! (রওয়াইউত তাফসীর ১/৩৯৪-৩৯৫, ফাতহুল বারী লি ইবনে রজব ১/১৭৬)

হযরত ইমাম ইবনে রজব হাম্বলী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার ‘লাত্বায়িফুল মাআরিফ’ কিতাবের ২৭৮ নং পৃষ্ঠায় আরো বলেন,

اَرْكَانُ الْاِسْلَامِ الَّتِىْ بُنِىَ الْاِسْلَامُ عَلَيْهَا خَمْسَةٌ اَلشَّهَادَتَانِ وَالصَّلٰوةُ وَالزَّكٰوةُ وَصِيَامُ رَمَضَانَ وَالْحَجُّ فَاَعْيَادُ عُمُوْمِ الْمُسْلِمِيْنَ فِى الدُّنْيَا عِنْدَ اِكْمَالِ دَوْرِ الصَّلٰوةِ وَاِكْمَالِ الصِّيَامِ وَالْحَجُّ يَجْتَمِعُوْنَ عِنْدَ ذٰلِكَ اِجْتِمَاعًا عَامًا فَاَمَّا الزَّكٰوةُ فَلَيْسَ لَهَا وَقْتٌ مُعَيَّنٌ لِيَتَّخِذَ عِيْدًا بَلْ كُلُّ مَنْ مُلِمُّ نِصَابًا فَحَوْلَهٗ بِحَسْبِ مِلْكِهٖ وَاَمَّا الشَّهَادَتَانِ فَاِكْمَالُهَا يَحْصُلُ بِتَحْقِيْقِهِمَا وَالْقِيَامُ بِحُقُوْقِهَا وَخَوَاصُّ الْمُؤْمِنِيْنَ يَجْتَهِدُوْنَ عَلٰى ذٰلِكَ فِىْ كُلِّ وَقْتٍ فَلِذٰلِكَ كَانَتْ اَوْقَاتُهُمْ كُلُّهَا اَعْيَادًا لَهُمْ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ

অর্থ: “মহাসম্মানিত দ্বীন ইসলাম উনার রুকনসমূহ ৫টি, যার উপর মহাসম্মানিত দ্বীন ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন। (সেগুলি হচ্ছেন-) ১. শাহাদাতান বা মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র কালিমা শরীফ, ২. সম্মানিত ছলাত বা নামায, ৩. সম্মানিত যাকাত, ৪. সম্মানিত রমাদ্বান শরীফ উনার রোযা এবং ৫. সম্মানিত হজ্জ। সুবহানাল্লাহ! কাজেই দুনিয়াতে সাধারণ মুসলমান উনাদের জন্য ঈদ হচ্ছেন সম্মানিত ছলাত বা নামায পূর্ণকরণের সময়, সম্মানিত রোযা এবং সম্মানিত হজ্জ পূর্ণকরণের সময়। সম্মানিত হজ্জ উনার সময় সম্মানিত মুসলমান উনারা বৎসরে একবার একত্রিত হন। সম্মানিত যাকাত উনার নির্দিষ্ট কোনো সময় নেই, যেটা ঈদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে; বরং প্রত্যেক ঐ ব্যক্তি যিনি উনার নিছাব জানতে পারেন, তারপর উনার মালিকানায় যা রয়েছে সেটার হিসাব পরিবর্তন করেন অর্থাৎ সম্মানিত যাকাত আদায় করে নতুন বছর গণনা করা শুরু করেন। আর শাহাদাতান বা মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র কালিমা শরীফ উনার পূর্ণকরণ হচ্ছেন মহাসম্মনিত ও মহাপবিত্র কালিমা শরীফ উনার উপর ঈমান আনা এবং সেই অনুযায়ী আমল করা। সুবহানাল্লাহ! আর খাছ মু’মিনগণ উনারা সবসময় ঐ সমস্ত বিষয় (বাস্তবায়নে) চেষ্টা-কোশেশ করেন। এ কারণেই খাছ মু’মিনগণ উনাদের দুনিয়া এবং আখিরাতের প্রত্যেকটা সময়ই হচ্ছেন উনাদের জন্য ঈদ। ” সুবহানাল্লাহ! (লাত্বাইফুল মাআরিফ ২৭৮ নং পৃষ্ঠা)

হযরত ইমাম ইবনে রজব হাম্বলী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার অপর দুই কিতাবে বলেন,

وَخَوَاصُّ الْمُؤْمِنِيْنَ يَجْتَهِدُوْنَ عَلٰى ذٰلِكَ كُلَّ يَوْمٍ وَوَقْتٍ فَلِهٰذَا كَانَتْ اَيَّامُهُمْ كُلُّهَا اَعْيَادًا وِلِذٰلِكَ كَانَتْ اَعْيَادُهُمْ فِى الْجَنَّةِ مُسْتَمِرَّةً

অর্থ: “আর খাছ মু’মিনগণ উনারা প্রতিদিন এবং প্রতিটি সময় ঐ সমস্ত বিষয় বাস্তবায়নে চেষ্টা-কোশেশ করেন, ফলে উনাদের প্রতিটি দিনই ঈদ। আর এ কারণে সম্মানিত জান্নাত মুবারক উনার মধ্যে উনাদের ঈদ হবেন স্থায়ী অর্থাৎ সম্মানিত জান্নাত মুবারক উনার মধ্যে উনাদের জন্য সবসময় ঈদ হবেন। ” সুবহানাল্লাহ! (রওয়াইউত তাফসীর ১/৩৯৪-৩৯৫, ফাতহুল বারী লি ইবনে রজব ১/১৭৬)

তাহলে এ কথা কি করে বলা যেতে পারে যে, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার দুনিয়ার যমীনে আগমন অর্থাৎ মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র বরকতময় বিলাদতী শান মুবারক প্রকাশের মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র তারীখ মুবারক সাইয়্যিদু সাইয়্যিদিশ শুহূরিল আ’যম শরীফ উনার মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র সাইয়্যিদু সাইয়্যিদিল আ’দাদ শরীফ (মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র ১২ই রবীউল আউওয়াল শরীফ) উনাকে ‘ঈদ হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না’? না‘ঊযুবিল্লাহ!

এখন বাতিল ফিরক্বার লোকদের নিকট সুওয়াল হচ্ছে, তাহলে হযরত ইমাম ইবনে রজব হাম্বলী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি কি নিজের বিরুদ্ধে নিজে ফতওয়া দিয়েছেন? না‘ঊযুবিল্লাহ!

এছাড়া ‘সম্মানিত মুসলমান উনাদের জন্য দুনিয়াতে যে দিনগুলি ঈদ, সম্মানিত জান্নাত মুবারক উনার মধ্যেও উনাদের জন্য সেই দিনগুলি ঈদের দিন হবেন। ’ হযরত ইমাম ইবনে রজব হাম্বলী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার এ কথা দ্বারা এই বিষয়টি অত্যন্ত সুস্পষ্ট যে, নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার দুনিয়ার যমীনে আগমন উপলক্ষে যাঁরা শুকুরগুজারী করে মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র বিলাদতী শান মুবারক প্রকাশের মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র তারীখ মুবারক সাইয়্যিদু সাইয়্যিদিশ শুহূরিল আ’যম শরীফ উনার সাইয়্যিদু সাইয়্যিদিল আ’দাদ শরীফ (মহাসম্মানিত ও মহাপবিত্র ১২ই রবীউল আউওয়াল শরীফ) উনাকে ঈদ হিসেবে, সাইয়্যিদু সাইয়্যিদিল আ’ইয়াদ শরীফ হিসেবে গ্রহণ করবেন, উনারা পরকালেও এই দিন ঈদ পালন করবেন, সাইয়্যিদু সাইয়্যিদিল আ’ইয়াদ শরীফ পালন করবেন। ” সুবহানাল্লাহ!

-মুহাদ্দিছ মুহম্মদ আল আমীন।