(ধারাবাহিক পর্ব- ০৫)

ইবনে ক্বাইয়্যুম বলেন-

ولا يثبت ما فى هذا الإسناد

অর্থ: এই সনদ প্রমাণিত নয়। (আত্ব তিব্বুন নববী লি ইবনে ক্বাইয়্যিম ২৪৫ পৃষ্ঠা)

হযরত ইমাম শামসুদ্দীন যাহাবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি এই রাবীকে উনার ‘আল মুগনী ফিদ্ব দুআফা’ কিতাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন-

دفاع بن دغفل عن عبد الحميد بن صيفي ضعفه أبو حاتم

অর্থ: দাফফা’ ইবনে দাগফল তিনি আব্দুল হামীদ ইবনে ছাইফী উনার থেকে হাদীছ শরীফ বর্ণনা করতেন। হযরত আবূ হাতিম রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনাকে দুর্বল বলেছেন। (আল মুগনী ফিদ্ব দুআফা ১/২২৩)

হযরত ইবনে জাওযী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি তাকে উনার ‘আদ্ব দুআফা ওয়াল মাতরূকীন’ কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি বলেন-

دفاع بن دغفل البصري يروي عن عبد الحميد بن صيفي قال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث

অর্থ: দাফফা’ ইবনে দাগফল বছরী তিনি আব্দুল হামীদ ইবনে ছাইফী উনার থেকে হাদীছ শরীফ বর্ণনা করতেন। হযরত আবূ হাতিম রাযী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনাকে দ্বয়ীফুল হাদীছ অর্থাৎ হাদীছ শরীফ বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল বলেছেন। (আদ্ব দুআফা ওয়াল মাতরূকীন ১/২৭০)

হযরত ইমাম আবূ হাতিম রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন-

دفاع بن دغفل بصرى روى عن عبد الحميد بن صيفي روى عنه سعيد بن عبد الجبار الكرابيسى ومحمد بن ابى بكر المقدمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال ضعيف الحديث

অর্থ: দাফ্ফা’ ইবনে দাগফল বছরী তিনি আব্দুল হামীদ ইবনে ছঈফী থেকে বর্ণনা করেছেন। উনার থেকে সাঈদ ইবনে আব্দিল জাব্বার কারাবীসী বর্ণনা করেছেন। মুহম্মদ ইবনে আবূ বকর আল মাক্বদিসী তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে এ সম্পর্কে বলতে শুনেছি। আমি উনাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, ইবনে দাগফল দ্বয়ীফুল হাদীছ (দুর্বল রাবী)। (আল জারহু ওয়াত তা’দীল ৩/৪৪৫)

শায়েখ আলবানী সেও দাফফা’ এবং তার শায়েখ আব্দুল হামীদ এই দু’জনকেই দুর্বল বলেছে-

قلت وهذا إسناد ضعيف دفاع وشيخه عبد الحميد كلاهما ضعيف

অর্থ: আমি বলি, এটা দুর্বল সনদ। দাফফা’ এবং উনার শায়েখ আব্দুল হামীদ তারা দুজনই দুর্বল। (সিলসিলাতুল আহাদীছিদ্ব দ্বঈফাহ ৩/৫৯৫)

প্রমাণিত হলো, এই সনদটাও অত্যন্ত দুর্বল।

উল্লেখিত চারটি হাদীছের প্রথম তিনটি সনদের দিক থেকেই বাতিল প্রমাণিত হলো। আর শেষের হাদীছটির সনদ সর্বোচ্চ দুর্বল বলা যেতে পারে। কিন্তু ইবনে ক্বাইয়্যুমের বক্তব্য অনুযায়ী এটার সনদও প্রমাণিত নয়।

তবে সনদের দিক থেকে এটা দুর্বল হলেও মতনের দিক থেকে পুরাই বানোয়াট, মিথ্যা, জাল হাদীছের অন্তর্ভুক্ত। কারণ উল্লেখিত হাদীছগুলো পবিত্র কুরআন শরীফ ও ছহীহ হাদীছ শরীফ উনাদের সম্পূর্ণ খিলাফ। নাঊযুবিল্লাহ!

আরেকটা বিষয় হচ্ছে- গরুর দুধ সম্পর্কে মূল যে বর্ণনা রয়েছে সেখানে ‘গরুর গোশতে রোগ আছে’ এই অংশটা নেই। আর সেই বর্ণনাটাকে সকলেই ছহীহ বলেছেন। যা ইমাম নাসায়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি, ইমাম ত্বহাবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি অর্থাৎ উনারাসহ অনেকেই বর্ণনা করেছেন। যা হযরত ইমাম সাখাবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উপরোক্ত বর্ণনাগুলোর আলোচনা করার পর বলেন-

وأصل هذا الحديث قد أخرجه النسائي والطحاوي وصححه ابن حبان والحاكم من رواية طارق عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه مرفوعًا: مَا أَنْزَلَ اللهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً , فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ , فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ "، ورجاله ثقات، وهكذا أخرجه أبو نعيم في "الطب" وفي بعض طرقه عنده أيضًا: "تداووا بألبان البقر فإني أرجو أن يجعل الله فيه شفاء، أو بركة، فإنها تأكل من كل الشجر". انتهى.

অর্থ: এই হাদীছ শরীফের মূল বর্ণনা হলো। যা হযরত ইমাম নাসায়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি এবং হযরত ইমাম ত্বহাবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি অর্থাৎ উনারা বর্ণনা করেছেন। হযরত ইবনে হিব্বান রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি এবং হযরত হাকিম নিশাপুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি অর্থাৎ উনারা এই বর্ণনাকে ছহীহ বলেছেন। যা হযরত ত্বারিক্ব ইবনে শিহাব রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি হযরত ইবনে মাসঊদ রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ‘মহান আল্লাহ পাক তিনি এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি। যার ঔষধ নাযিল করেননি। তোমরা গরুর দুধ পান করো। কেননা গরু গাছ-গাছালী খেয়ে থাকে। সুবহানাল্লাহ! (আল আজউইবাতুল মারদ্বিয়াহ ১/২৫)

এই পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার রাবীগণ ছিক্বাহ বা বিশ্বস্ত। গরুর দুধে শেফা রয়েছে এমন আরো বর্ণনা রয়েছে যা প্রমাণিত। কিন্তু সেখানে ‘গরুর গোশতে রোগ আছে’ এই অংশটা নেই। তাহলে এখান থেকেও প্রমাণিত যে, গরুর গোশতে রোগ আছে এই বর্ণনাটা বাতিল, ইজরাইলী রেওয়ায়েত। (চলবে)



-হাফিয মুহম্মদ ইমামুল হুদা।