চৈত্র সংক্রান্তির ইতিহাস ও বিশ্বাস না জেনে সরকার এ রকম কুফরী নির্দেশ মুসলমানদের উপর চাপিয়ে দেয় কি করে?

যে কোন নববর্ষ পালনই হারাম- এ হারাম কাজে মাদরাসাকে বাধ্য করে কিভাবে?

আর তথাকথিত ইসলামী মহল নিঃশ্চুপ থাকে কি করে?

(১ম পর্ব)



দেশের সব মাদরাসায় চৈত্র সংক্রান্তি এবং বাংলা নববর্ষ বা পহেলা বৈশাখ উদযাপনের নির্দেশ দিয়েছে মাদরাসা শিক্ষা অধিদপ্তর। গত বুধবার (৯ এপ্রিল) এক অফিস আদেশে এ নির্দেশনা দেওয়া হয়। এতে বলা হয়েছে, সব মাদরাসায় নিজস্ব ব্যবস্থাপনা উৎসবমুখর পরিবেশে ও সাড়ম্বরে দুই দিনব্যাপী অনুষ্ঠান আয়োজন করতে হবে।

ইসলামী বিশেষজ্ঞরা প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেছেন- “দ্ব্যর্থহীণ ভাবে বলতে যে- এটা সুস্পষ্টভাবে মুসলমানদের দ্বীনি অনুভূতিতে নয় বরং মুসলমানদের দ্বীন ইসলাম পালনের উপর আঘাত। মুসলমানদের পূজা করানোর ষড়যন্ত্র। পাশাপাশি মুসলমানদের উপজাতির সাথে একাকার করার গভীর ষড়যন্ত্র।

অফিস আদেশে বলা হয়েছে, জাতীয় চৈত্র সংক্রান্তি ও বাংলা নববর্ষ এবং চাকমা, মারমা, ত্রিপুরা, গারো ও অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর নববর্ষ ১৪৩২ উদযাপন উপলক্ষে মাদরাসা শিক্ষা অধিদপ্তরের আওতাধীন মাদরাসাসমূহে নিজস্ব ব্যবস্থাপনায় উৎসবমুখর পরিবেশে ও সাড়ম্বরে দুই দিনব্যাপী অনুষ্ঠান উদযাপনের জন্য নির্দেশক্রমে অনুরোধ করা হলো।

লক্ষ্যণীয় এখানে চাকমা, মারমা, ত্রিপুরা গারো ও অন্যান্য উপজাতির নববর্ষ উদযাপনকে মুসলমানদের দ্বীন ইসলাম শিক্ষার প্রতিষ্ঠান মাদরাসা এবং ছাত্র-শিক্ষকদের উপর চাপিয়ে দেয়া হয়েছে।

অথচ পবিত্র হাদীছ শরীফ মোতাবেক কোন মুসলমান কোনো অমুসলিমের আক্বীদা বিশ্বাস আচার-আচরণ অনুষ্ঠান ইত্যাদি করতে পারে না এবং করলে মুসলমান থাকতে পারে না।

বিধর্মীদের অপসংস্কৃতি মুসলমানদের উপর চাপিয়ে দেয়ার ঘৃণ্য ষড়যন্ত্র উন্মোচনে এই নিবন্ধে চৈত্র সংক্রান্তি যে উপজাতিদের একান্ত বিশেষ আচার অনুষ্ঠান সে সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা তুলে ধরা হলো-



উপজাতিদের ‘বৈসাবি’ উৎসব:

চৈত্র সংক্রান্তির দিনে বাঙালি ছাড়াও উৎযাপন করে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীরাও। ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীদের প্রধান উৎসব ‘বৈসাবি’ পালিত হয় চৈত্র সংক্রান্তি ও নববর্ষের দিনে। ‘বৈসাবি’র ‘বৈ’ এসেছে ত্রিপুরাদের ‘বৈসু’ থেকে, ‘সা’ এসেছে মারমাদের ‘সাংগ্রাই’ থেকে এবং ‘বি’ শব্দটি চাকমা ও তঞ্চঙ্গ্যাদের ‘বিজু’ থেকে।



বিজু উৎসব:

চাকমা ও তঞ্চঙ্গ্যাদের প্রধান উৎসব বিজু পালিত হয় চৈত্রসংক্রান্তির দিনে। চৈত্র সংক্রান্তির আগের দিন পালিত হয় ফুলবিজু। চৈত্র সংক্রান্তির দিন পালন করা হয় মূলবিজু। চৈত্র সংক্রান্তি বা মূলবিজুর দিনে চাকমাদের ঘরে ঘরে বিভিন্ন সবজির সংমিশ্রণে তৈরি হয় পাজন। এদিন বাড়ি বাড়ি আত্মীয়-স্বজনেরা বেড়াতে আসে। চাকমা ও তঞ্চঙ্গ্যা সম্প্রদায়ের ধারণা, বছরের সর্বশেষ দিনে ভালো খাবার খাওয়া পুণ্যের কাজ।



বৈসু উৎসব:

চৈত্র সংক্রান্তির শেষ দু’দিন ও নববর্ষের প্রথম দিন ত্রিপুরা সম্প্রদায় পালন করে তাদের প্রধান উৎসব বৈসু। চৈত্র মাসের সর্বশেষ দু’দিনকে ত্রিপুরারা যথাক্রমে বলে ‘হারি বৈসু’ ও ‘বিসুমা’। হারি বৈসুর দিনে পাহাড় থেকে ফুল এনে ঘর সাজায় তারা। আর বিসুমা বা সংক্রান্তির দিন পালন করে খাবার উৎসব। এদিন বিভিন্ন রকম ফলমূল ছাড়াও বিভিন্ন রকম পিঠা ও পাজন তৈরি করে ত্রিপুরারা। আর নববর্ষের দিন তারা পালন করে বিসিকতাল। এদিন তারা প্রার্থনা এবং পানি খেলা উৎসব পালন করে।



সাংগ্রাই উৎসব:

বছরের শেষ দু’দিন ও নববর্ষের প্রথম দিনে মারমারা পালন করে সাংগ্রাই উৎসব। এদিন পিঠা, পাচনসহ নানাবিধ খাবারের আয়োজন করে মারমারা। সংক্রান্তির আগের দিন মারমারা পালন করে পাঃংছোয়াই বা ফুল ছেঁড়ার দিন হিসেবে। পাঃংছোয়াই’য়ের রাতে পাহাড় থেকে ফুলগুলো ছিঁড়ে বাড়িগুলো সাজানো হয়। তবে সে সময় মারমারা সাদা ফুলগুলো রেখে দেয়। সংক্রান্তির দিন ফুল ছেঁড়ার উৎসবকে বলা হয় সাংগ্রাই পাঃং বা সাদা ফুল তোলার উৎসব।

পাশাপাশি চৈত্র সংক্রান্তি যে হিন্দুদের একান্ত খাছ ধর্মীয় বিশ্বাস যা চরম অশ্লীল এবং হিন্দুদের বহু ধরনের পূজা-পার্বনের দিন সে তথ্যও এ নিবন্ধে সংক্ষিপ্তভাবে তুলে ধরা হলো-

‘সংক্রান্তি’ শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো সূর্য বা গ্রহাদির এক রাশি থেকে অন্য রাশিতে গমন, সঞ্চার; ব্যাপ্তি।

হিন্দুদের পুরাণমতে, এ দিনের নামকরণ করা হয়েছিলো চিত্রা নক্ষত্রের নামানুসারে। পুরাণে বর্ণিত আছে, সাতাশটি নক্ষত্র যা রাজা প্রজাপতি দক্ষের সুন্দরী কন্যার নামানুসারে নামকরণ করা হয়।

দক্ষের এক কন্যা চিত্রার নামানুসারে চিত্রা নক্ষত্র এবং চিত্রা নক্ষত্র থেকে চৈত্র মাসের নামকরণ করা হয়। রাজা দক্ষের আরেক কন্যা বিশখার নামানুসারে বিশাখা নক্ষত্র এবং বিশাখা নক্ষত্রের নামানুসারে বৈশাখ মাসের নামকরণ করা হয়।

চৈত্র সংক্রান্তি অনুসরণ করেই আসে পহেলা বৈশাখ বা নববর্ষ।

হিন্দু শাস্ত্র, ধর্মীয় বিশ্বাস ও লোকাচার অনুসারে চৈত্র সংক্রান্তির এই দিনে স্নান, দান, ব্রত, উপবাস, নানাবিধ পূজা-পার্বণ প্রভৃতি ক্রিয়াকরকে¥ পুণ্যজনক মনে করা হয়।



চৈত্র সংক্রান্তির লোকজ চড়ক পূজা:

চৈত্র সংক্রান্তির দিনে সনাতন ধর্মাবলম্বীদের লোকজ পূজার চল ছিলো। চৈত্র সংক্রান্তি ও এর আগের কয়েকদিন মিলে পালিত হতো চড়ক পূজা।



চৈত্র সংক্রান্তির লোকজ নীল পূজা, নীল উৎসব:

চড়ক পূজার আগের দিনই পালিত হতো নীলপূজা। এটি ছিলো চড়ক পূজার অন্যতম অনুষঙ্গ। যদিও কালের বিবর্তনে পুরো চড়ক পূজার বদলে একাংশ নীল পূজাই পালিত হয়। নীল পূজার জন্য নীল সন্ন্যাসীরা ও শিব-দুর্গার সঙেরা পূজার সময়ে নীলকে সুসজ্জিত করে গীতিবাদ্য সহযোগে বাড়ি বাড়ি ঘোরায় এবং ভিক্ষা সংগ্রহ করে। ঐদিন সন্ধ্যা বেলায় সন্তানবতী হিন্দু রমণীরা সন্তানের কল্যাণার্থে প্রদীপ জ্বালিয়ে শিবপূজা করে সারাদিনের উপবাস ভঙ্গ করে।



শিবের গাজন:

কেবল চৈত্র সংক্রান্তিতেই শিবের গাজন পালিত হয়। শিবের গাজনের মধ্য দিয়েই শেষ হয় চড়ক পূজা। চৈত্র সংক্রান্তি ছাড়া বছরের অন্য সময় পালিত হওয়া শিবের গাজনকে বলা হয় হুজুগে গাজন।



গম্ভীরা পূজা:

চৈত্র সংক্রান্তির দিনে বরেন্দ্র অঞ্চলে পালিত হয় গম্ভীরা পূজা।

খেজুর ভাঙ্গা উৎসব:

চৈত্র সংক্রান্তির দিনে পালিত হয় খেজুরভাঙ্গা উৎসব। এই উৎসবে সন্ন্যাসীরা মন্ত্রে দীক্ষিত হয়ে বাড়ি বাড়ি গিয়ে মাগন করে। পূজার লগ্নে সারাদিন উপবাস পালন করে হিন্দুরা। চৈত্র সংক্রান্তির দিনে নারীরা একটি নির্দিষ্ট খেজুর গাছের গোড়ায় দুধ এবং ডাবের পানি ঢেলে পূজা করে।

চড়ক পূজা হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎসব। চৈত্রের শেষ দিনে এ পূজা অনুষ্ঠিত হয় এবং বৈশাখের প্রথম দু-তিন দিনব্যাপী চড়ক পূজার উৎসব চলে।

এই সব পূজার মূলে রয়েছে ভূতপ্রেত ও পুনর্জন্মবাদের ওপর বিশ্বাস। এর বিভিন্ন অনুষ্ঠান প্রাচীন কৌমসমাজে প্রচলিত নরবলির অনুরূপ। পূজার উৎসবে বহু প্রকারের দৈহিক যন্ত্রণা ধর্মের অঙ্গ বলে বিবেচিত হয়। চড়কগাছে ভক্ত বা সন্ন্যাসীকে লোহার হুড়কা দিয়ে চাকার সঙ্গে বেঁধে দ্রুতবেগে ঘোরানো হয়। তার পিঠে, হাতে, পায়ে, জিহ্বায় এবং শরীরের অন্যান্য অঙ্গে বাণ/শলাকা বিদ্ধ করা হয়। কখনো কখনো জ্বলন্ত লোহার শলাকা তার গায়ে ফুঁড়ে দেয়া হয়। এ পূজার অপর নাম নীল পূজা। গম্ভীরাপূজা বা শিবের গাজন এই চড়কপূজারই রকমফের।

চৈত্র সংক্রান্তি নিয়ে হিন্দু পন্ডিতদের চরম অশ্লীল বিশ্বাস আছে। আর চৈত্র সংক্রান্তি যে একান্তই হিন্দুদের ধর্মীয় বিশ্বাস তা দিবালোকের ন্যায় সুস্পষ্ট।

বলার অপেক্ষা রাখে না এরকম অশ্লীল অনাচার আর খাছ হিন্দু ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে সহমত, সাদৃশ্য বা মিল রেখে কোন মুসলমান অনুষ্ঠান করে বেঈমান ও মুরতাদ হতে কখনই রাজী নয়। অথচ সেরকম নির্দেশই দিয়েছে সরকার। (নাউযুবিল্লাহ)

(ইনশাআল্লাহ চলবে)



-আল্লামা মুহম্মদ ওয়ালীউর রহমান আরিফ।