চতুর্থ নম্বর বলা হয়, ফাসিকের দোষ-ত্রুটি বর্ণনা করা সেটা গীবতের অন্তর্ভুক্ত নয়। ফাসিক বলে কাকে? যে ফরয-ওয়াজিব, সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ তরক করে। যে ফরয-ওয়াজিব, সুন্নতে মুুয়াক্কাদাহ তরক করে তাকে ফাসিক বলে। ফাসিকের কোন দোষ-ত্রুটি বর্ণনা করা সেটা গীবতের অন্তর্ভুক্ত নয়। ফাসিকের কোন দোষ-ত্রুটি বর্ণনা করা সেটা গীবতের অন্তর্ভুক্ত নয়।

একটা লোক চুরি করলো, তাকে চোর বললে সেটা গীবত হবে না। যে ছিনতাই করলো, তাকে ছিনতাইকারী বললে সেটা গীবত হবে না। কেউ লুটপাট করলো তাকে লুটেরা বললে সেটা গীবত হবে না। কোন হারাম কাজ করলো, অবৈধ কাজ করলো, এই শ্রেণীর লোক যারা চরম ফাসিক তাদের দোষ-ত্রুটি বললে সেটা গীবত হবে না।

পঞ্চম বলা হয়েছে, কোন লোক মাশহূর রয়েছে- লুলা, ল্যাংড়া, তোতলা, বোবা। অনেক এলাকাতেই এমন অনেক লোক মাশহূর থাকে; এ সমস্ত নামে তোতলা হিসেবে, লুলা, লেংড়া হিসেবে, বোবা হিসেবে অথবা অন্য কোন মাশহূর নাম যেটা আসলেই আপত্তিজনক কিন্তু সে মাশহূর হয়ে গেছে, সেখানে তাকে সেই নামে সম্বোধন করলে সেটা গীবত হবে না।

ষষ্ঠ বলা হয়েছে, কেউ যদি কারো মেয়েকে বিয়ে দিতে চায় অথবা ছেলেকে বিয়ে করাতে চায় তাহলে বিপরীত পক্ষ অর্থাৎ মেয়েকে যদি বিয়ে দিতে চায় তাহলে বিপরীত যে ছেলে রয়েছে তার যারা নিকট আত্মীয়-স্বজন আর যদি ছেলেকে বিয়ে করাতে চায় তাহলে তার বিপরীত যে মেয়ে রয়েছে তার আত্মীয়-স্বজন, প্রতিবেশী যারা রয়েছে তাদের কাছে যেয়ে যদি সেই মেয়ে বা ছেলে সম্পর্কে সে যদি জিজ্ঞাসা করে, প্রতিবেশী বা আত্মীয়-স্বজন যদি সেই মেয়ে বা ছেলে সম্পর্কে সঠিক তথ্যটা বলে দেয়, সেটা কিন্তু গীবত হবে না।

এখানে কিন্তু সঠিক তথ্যটা বলে দেয়াটাই ফরয-ওয়াজিবের অন্তর্ভুক্ত। কারণ একজন মেয়েকে বিয়ে দেয়া হবে, তার জীবন নিয়ে প্রশ্ন, আরেকজন ছেলেকে বিয়ে করানো হবে তারও এখানে জীবনের এবং সংসারের প্রশ্ন রয়েছে। এখন মহান আল্লাহ পাক তিনি না করুন, সেই লোকটা যে মেয়েকে বিয়ে দিলো, তার আহাল বা স্বামী অর্থাৎ ছেলেটা যদি খারাপ হয়ে থাকে তবে তার সংসারটা নষ্ট হয়ে যাবে। আবার ঠিক যে ছেলেকে বিয়ে করানো হলো, মহান আল্লাহ পাক না করুন, তার আহলিয়া বা স্ত্রী অর্থাৎ মেয়েটা যদি খারাপ হয় তাতেও তার সংসারে অশান্তি সৃষ্টি হবে, ফিৎনা সৃষ্টি হবে।

এখন এই দোষগুলি যারা চুপিয়ে রাখলো অর্থাৎ সঠিক কথা বললো না, ফলে আজীবন তাদের যত ফিৎনা-ফ্যাসাদ হবে, যত দন্দ্ব-কলহ হবে, এই সমস্ত গোনাহ্র অংশীদার হবে ঐসমস্ত লোক যারা তাদের দোষ-ত্রুটি চুপিয়ে রেখেছিলো। নাউযুবিল্লাহ! এজন্য এ সমস্ত ক্ষেত্রে এদের দোষত্রুটি বর্ণনা করা ফরয-ওয়াজিব। সেটা বললে কখনও গীবতের অন্তর্ভুক্ত হবে না।