(১) পাখীদের মধ্যে মৌমাছি যেমন থাকে, মানুষের মধ্যে সেইভাবে থাকবে। মৌমাছী নিজেদেরকে তুচ্ছ ভাবে, কিন্তু তারা যদি জানত, তাদের পাকস্থলির মধ্যে কি আছে, তা হলে সেরূপ ভাবত না। জনগণের সঙ্গে তোমার ব্যক্তিসত্তা ও জিহবা (কথা) দিয়ে মিশবে, কিন্তু কর্ম ও হƒদয়বৃত্তির মাধ্যমে তাদের থেকে নিজকে পৃথক রাখবে। কারণ ক্বিয়ামতের দিন প্রত্যেককে সে যাকে মুহব্বত করে তার সঙ্গে মহান আল্লাহ পাক উনার সামনে উপস্থিত করা হবে এবং সে কি অর্জন করেছে তার হিসাব দিতে হবে।

(২) দুর্ভাগ্যের অবসান আছে। কোন ব্যক্তি দুর্ভাগ্যের মধ্যে পড়লে এটি নিশ্চিত যে, এর শেষ হবে। জ্ঞানী ব্যক্তি বিপদ দেখলে তা শেষ না হওয়া পর্যন্ত ধৈর্য অবলম্বন করে। বিপদের মেয়াদকাল শেষ না হওয়ার পূর্বে তাকে প্রতিহত করতে চেষ্টা করলে বিপর্যয় আরো বৃদ্ধি পাবে।

(৩) দূরবর্তী সম্পর্কের হলেও স্নেহশীলতায় যে কাছাকাছি সেই নিকট আত্মীয়। আবার আত্মীয়তার সূত্রে নিকটবর্তী হলেও শত্রুতা যাকে দূরে নিক্ষেপ করেছে, সে সম্পর্কে দূরবর্তী হয়েছে। হাত থেকে দেহের নিকটবর্তী কোন অঙ্গ নেই। কিন্তু হাত যখন দূষিত হয়ে যায়, তাকে বিচ্ছিন্ন করা হয়। আবার বিচ্ছিন্ন করার পর তাকে পুড়িয়ে দগ্ধ করা হয়।

(৪) আমার নিকট থেকে পাঁচটি বাক্য গ্রহণ করো- (ক) তোমাদের মধ্যে কেউ যেন তার পাপ ছাড়া অন্য কিছুকে অধিক ভয় না করে। (খ) মহান আল্লাহ পাক ছাড়া অন্য কিছুর আশা করো না। (গ) যে জানে না, তাকে শেখার জন্য লজ্জিত হতে দিও না। (ঘ) যে জানে তাকে যা সে জানে না সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা হলে “মহান আল্লাহ পাক তিনি সবচেয়ে ভাল জানেন” এ কথা বলতে লজ্জিত হতে দিও না। (ঙ) ঈমানের সাথে ছবরের তুলনা যা, শরীরের সাথে মাথার তুলনাও তাই।

(৫) সাতটি অভ্যাস শয়তানের বৈশিষ্ট্য- অত্যন্ত রাগ করা, অতি বেশী হাঁচি দেয়া, অতি বেশী হাই তোলা, বমি করা, নাক দিয়ে রক্ত বের হওয়া, অপরাধজনক কথাবার্তা, ভক্তিমূলক শিক্ষা প্রদানের সময় ঘুমানো। (তারীখুল খুলাফা)

(৬) তোমার ধন-সম্পদ ও সন্তান সন্ততির আধিক্যে কোন কল্যাণ নেই। তোমার ইলিমের আধিক্যে, বুদ্ধিবৃত্তির বিকাশে, ইবাদত বন্দেগীর প্রাচুর্যে প্রকৃত কল্যাণ রয়েছে। যদি সৎ কাজ করো, মহান আল্লাহ পাক উনার প্রশংসা করবে, আর যদি মন্দ কাজ করো, তবে মহান আল্লাহ পাক উনার নিকট ক্ষমাপ্রার্থনা করবে। দুনিয়াতে এ দু’এর যে কোন এক ব্যক্তির ন্যায় না হলে কোন কল্যাণ নেই। এক ব্যক্তি গুনাহ করল অতঃপর তওবা করে তার প্রতিবিধান করল, দ্বিতীয় ব্যক্তি কল্যাণকর কাজে দ্রুত অগ্রসর হলো। তাকওয়া (পরহেযগারী) অবলম্বনে আমল কম হয় না, কারণ যা কবুল হয়ে থাকে তা কি করে কম হতে পারে? (হিলইয়াতুল আওলিয়া)

(৭) প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং দীর্ঘ আশাকে আমি খুব বেশী ভয় করি। প্রবৃত্তির অনুসরণ হকের পথে প্রতিবন্ধক, আর দীর্ঘ আশা আখিরাতকে ভুলিয়ে দেয়। সতর্ক হও! দুনিয়া পেছনে চলে যাচ্ছে, আর আখিরাত সম্মুখে আসছে। এতদুভয়ের প্রত্যেকটির সন্তান রয়েছে। সুতরাং আখিরাতের সন্তান হও, দুনিয়ার সন্তান হয়ো না। কারণ আজ হচ্ছে হিসাব ব্যতীত শুধু কাজ, আর কাল হচ্ছে কাজ ব্যতীত শুধু হিসাব। (হিলইয়াতুল আওলিয়া)

(৮) ইলিমে প্রস্রবণ হও, রাত্রে প্রদীপ হও, কাপড়ে পুরাতন ও অন্তরে নুতন হও, তা দ্বারা আসমানে খ্যাতি লাভ করো এবং জমিনে স্মরণীয় হও। (হিলইয়াতুল আওলিয়া)

(৯) হযরত কামীল বিন যিয়াদ রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, সাইয়্যিদুনা হযরত ইমামুল আউওয়াল কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহূ আলাইহিস সালাম তিনি আমার হাত ধরে একটি কবরস্তানের দিকে নিয়ে গেলেন। যখন আমরা জনশূণ্য স্থানে উপনীত হলাম, তিনি বসে পড়লেন এবং দীর্ঘ নিঃশাস ছেড়ে বললেন, “হে কামীল বিন যিয়াদ! অন্তরসমূহ পাত্রের ন্যায়, এদের মধ্যে উত্তম সে সব অন্তর, যেগুলি (উত্তম কথা) সংরক্ষণ করে রাখে। সুতরাং আমি যা বলি স্মরণ রেখো। মানুষ তিন প্রকার: আলিমে রব্বানী (আল্লাহওয়ালা আলিম), নাজাতের পথ অবলম্বনকারী ছাত্র এবং প্রত্যেক স্বরের অনুসরণকারী ছোট ছোট মাছির ন্যায় সাধারণ লোক, যারা সব রকমের বাতাসে নড়ে চড়ে, যারা ইলিমের নূর দ্বারা সাহায্যপ্রার্থী হয় না এবং দৃঢ় স্তম্বের নিকট আশ্রয় গ্রহণ করে না। ইলিম সম্পদ থেকে উত্তম, ইলিম তোমাকে পাহারা দেয়, আর তুমি সম্পদের পাহারা দিয়ে থাকো। ইলিম আমলের সাহায্যে পবিত্র করে, আর সম্পদ (অবৈধ পন্থায়) খরচ করলে কমে। আলিমের মুহব্বত অত্যাবশ্যক, ইলিমের দ্বারা আলিম তার জীবদ্দশায় অনুসরণীয় হয়ে থাকে, আর মৃত্যুর পরে তার সুন্দর কথাবার্তা রক্ষিত হয়ে থাকে। অথচ সম্পদ চলে যাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে তার ক্রিয়াও শেষ হয়ে যায়। সম্পদশালীগণ মরে গেছে, আর আলিম অমর হয়ে থাকবে। আলিমগণ চিরস্থায়ী, যদিও দৃশ্যত: তারা চলে যায়, অন্তরসমূহে তাদের দৃষ্টান্ত স্থায়ী থাকে। নিশ্চয়ই এখানে তিনি হাত দিয়ে উনার বক্ষের দিকে ইঙ্গিত করলেন, ইলিম রয়েছে, যদি তার সন্ধানকারী পাওয়া যেত, উত্তম হতো। ইহার নিরাপত্তার অভাব সত্বেও আমি ইহা শিক্ষা দিয়েছি। দ্বীনের হাতিয়ারসমূহ দুনিয়ার উদ্দেশ্যেও ব্যবহার করা যায়। ইলিমকে মহান আল্লাহ পাক উনার কিতাবের প্রমাণ এবং উনার বান্দাগণের উপর নিয়ামত হিসাবে প্রকাশ করা যায় অথবা হকপন্থীদের জবান হিসাবে প্রকাশ করা যায়। ইহাকে সঞ্জীবিত রাখতে গিয়ে তার অন্তদৃষ্টির প্রয়োজন হয় না। সন্দেহজনক বস্তুর প্রথম দর্শনেই তার (হকপন্থী) সন্দেহ নিরসন হয়ে যায়। অপর দিকে ইহাকে লোভের সামগ্রী হিসাবেও ব্যবহার করা যায়, যা দ্বারা কোন ব্যক্তি প্রবৃত্তির অনুসরণের প্রতি সহজে আকৃষ্ট হতে পারে অথবা ধন-সম্পদ জমা করার কাজে ইহাকে লাগাতে পারে। এ সব লোক দ্বীনের আহবানকারী নয়। তারা প্রায় বিচরণকারী পশু সদৃশ। এইরূপভাবে ইলিমধারী লোকের মৃত্যুতে ইলিমের মৃত্যু হয়ে থাকে। আয় আল্লাহ পাক! আপনার দলীল-প্রমাণের উপর দন্ডায়মান ব্যক্তি হতে দুনিয়াকে শূণ্য করবেন না, যেন মহান আল্লাহ পাক উনার দলীল-প্রমাণসমূহ বাতিল হয়ে না যায়। তবে সে ধরনের লোকের সংখ্যা খুব কম। উনারা মহান আল্লাহ পাক উনার দরবারে অতিশয় সম্মানিত। উনাদের দ্বারা মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার দলীল-প্রমাণ ইহার পরিদর্শকদের নিকট অর্পন করেন, উনাদের সমজাতীয়দের অন্তরে ইহার বীজ বপন করেন। উনাদের দ্বারা সত্যিকারের ইলিমের চর্চা হয়। ধনী লোকেরা যার প্রতি বিরূপ হয়, আলিমগণ তাতে সান্তনা প্রাপ্ত হয়, জাহেল লোকেরা যা থেকে দূরে থাকে, আলিমগণ তার সংশ্রবে থাকে। উনারা (আলিমগণ) উনাদের রূহ-বিশিষ্ট শরীর সহকারে এবং উর্ধ্বলোকে উনাদের দৃষ্টি ঝুলানো রেখে দুনিয়ার সঙ্গে সংশ্রব রাখে। মহান আল্লাহ পাক উনার যমীনে উনারাই উনার প্রতিনিধি এবং উনার দ্বীনের দিকে আহবানকারী। উনাদের দর্শনের জন্য আমি অত্যন্ত ব্যাকুল। মহান আল্লাহ পাক আমাকে এবং তোমাকে ক্ষমা করুন। এখন যদি ইচ্ছা হয়, তবে উঠতে পারো।” (হিলইয়াতুল আওলিয়া)

সূত্রসমূহ: ইবনে কাছীর, ইবনে হিসাম, তাবারী, হিলইয়াতুল আওলিয়া, মিরআতুল আসরার, তারিখুল খুলাফা, আল-ইনতিবাহ ফি সালাসিলে আওলিয়া আল্লাহ, বুখারী শরীফ, তিরমিযী শরীফ, মিশকাত শরীফ, শাওয়াহিদুন নুবুওওয়াত, কাশফুল মাহযুব, সীরত গ্রন্থাবলী।



-আল্লামা সাঈদ আহমদ গজনবী।