সেজন্য আমি তাদেরকে বলেছি আমি জানি না। অর্থাৎ আমার পূর্ণ তাহ্কীক নেই। যার এব্যাপারে পূর্ণ তাহ্কীক আছে, তার কাছ থেকে জেনে নাও।

মূলতঃ ইনজেকশন সম্পর্কে ইমদাদুল ফতওয়ার উক্ত বক্তব্য শুদ্ধ হয়নি। কারণ পবিত্র হাদীছ শরীফ, ফিক্বাহর কিতাবে বর্ণিত উছূল ও বর্তমান আধুনিক বিশ্বের উন্নততর চিকিৎসা বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে ভালরূপে তাহ্ক্বীক বা গবেষণা করার পর এটাই প্রমাণিত হয় যে, ইনজেকশন নিলে অবশ্যই রোযা ভঙ্গ হয়ে যাবে। অতএব, ইনজেকশন সম্পর্কিত ইমদাদুল ফতওয়ার বক্তব্য সম্পূর্ণরূপে ভুল, তাই তা মোটেও গ্রহণযোগ্য নয়।

পাঠকগণের সুবিধার্থে নিম্মে ইমদাদুল ফতওয়ার বক্তব্যটি হুবহু বাংলা অনুবাদসহ ছাপিয়ে দেওয়া হলো, যেন পাঠকগণ সহজেই ভুল ও শুদ্ধ ফতওয়াটির মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন।



ইনজেকশন সম্পর্কে ইমদাদুল ফতওয়ার বক্তব্য

سوال (২১৯) : کیا فرما تے ہیں علما ئے دین اس مسئلہ میں کہ اج کل جو انجکشن کے ذریعہ دوا بدن میں پھو نچائی جاتی ھے- یہ مفسدصوم ھے یا نھیں ادلہء شرعیہ سے جواب عنایت فرمایا جائے-

সুওয়াল (২১৯) : উলামায়ে দ্বীন এ মাসয়ালা সম্পর্কে কি বলেন- বর্তমানে ইনজেকশনের দ্বারা শরীরের ভিতর যে ওষুধ প্রবেশ করানো হয়, তাতে রোযা ভঙ্গ হবে কি? সম্মানিত ইসলামী শরীয়ত উনার দলীল দ্বারা উত্তর দিয়ে বাধিত করবেন।

جواب:- ڈاکڑوں سے تحقیق کرنے سے نیز تجربہ سے یہ بات ثابت ھوئی کہ انجکشن کے ذریعہ دوا جوف عروق میں پھونچئی جاتی ھے- اور خون کے ساتھ شرائییں یا اوردہ میں اس کا سریان ھوتا ھے- جوف دماغ یا جوف بطن میں دوا نھیں پھو نچتی- اور فساد صوم کے لئے مفطر کا جوف دماغ یا جوف بطن میں پھونچنا ضروری ھے مطلقا کسی عضوکے جوف میں یا عروق (شرائییں و اوردہ( کے جوف میں پھونچنا مفسد صوم نھیں- لھذا انجکشن کےذریعہ سے جودوا بدن میں پھو نچائی جاتی ھے مفسد صوم نھیں-

জাওয়াব : ডাক্তারদের সাথে তাহ্ক্বীক ও গবেষণার পর এটাই সাব্যস্ত হয়েছে যে, ইনজেকশনের দ্বারা ওষুধ جوف عروق অর্থাৎ শীরার ভিতরে পৌঁছান হয় এবং شرائیین (শারাঈন) (অর্থাৎ যে রগ দিয়ে রক্ত চলাচল করে) অথবা وردہ (যে রগ দিয়ে রক্ত চলাচলা করেনা) এর ভিতর দিয়ে গিয়ে রক্তের সাথে মিশে যায়।دماغ (মগজ) অথবা بطن(পেট) এর মধ্যে ওষুধ প্রবেশ করেনা। অথচ রোযা ভঙ্গ হওয়ার জন্য ওষুধ ইত্যাদি মগজ অথবা পেটের মধ্যে পৌঁছানো আবশ্যক। সাধারণভাবে কোন অঙ্গের ভিতরে অথবা শিরায় (অর্থাৎ শারাঈন এবং আভেরদাহ্)-এর ভিতরে ওষুধ ইত্যাদি পৌঁছানোই রোযা ভঙ্গের কারণ নয়। এজন্যই ইনজেকশনের মাধ্যমে যে ওষুধ শরীরের ভিতরে ঢুকানো হয়, তাতে রোযা ভঙ্গ হবেনা।

فقھاء کی عبارتیں دو طرح پرتقریبا بلکہ حقیقۃ اس دعوے کی تصریح کرتے ھیں اول تویہ کہ فقھاء نے زخم پر دوا ڈالنے کو مطلقا مفسد نھیں فرمایا بلکہ جائفہ یا امہ کی قید لگائی ھے- کیونکہ انھیں دوقسم کے زخموں سے دوا جوف دماغ یا جوف بطن کےاندر پھونچتی ھے- ورنہ جوف عروق کے اندرتو دوسری قسم کے زخموں سے بھی دوا پھونچ جاتی ھے-

হযরত ফুক্বাহায়ে কিরামগণের অভিমত আনুমানিক বরং সত্যিকার অর্থে দু’ভাবে এ দাবীর স্পষ্টতা প্রমাণ করে- (১) ফক্বীহ্গণ সাধারণতঃ জখমে (আঘাত প্রাপ্ত স্থানে) ওষুধ দেয়াকে রোযা ভঙ্গের কারণ বলেননি। বরং جائفہ (অর্থাৎ যে যখম পাকস্থলী পর্যন্ত পৌঁছেছে) অথবা امہ (অর্থাৎ যে যখম মগজ পর্যন্ত পৌঁছেছে)-তে লাগানোর শর্ত দিয়েছেন। কেননা তাদের মতে এ দু’ধরণের জখমের দ্বারা ওষুধ মগজ অথবা পেটের মধ্যে পৌঁছে যায়। নচেৎ ওষুধ অন্যান্য জখমের দ্বারা শিরার ভিতরে পৌঁছে যায়।

دوسرے بھت سی جزئیات فقھیہ مسلمات فقھاء میں سے ایسی ھیں جن میں دوا و غیرہ مطلقا جوف بدن میں توپھونچ گی لیکن چونکہ جوف دماغ یا جوف بطن میں نھیں پھونچی- اس لئے اس کو مفطرو مفسد صوم نھیں قراردیا- جیسے مرد کی پیشاب گاہ کے اندر دوا یا تیل و غیرہ چرھانے سے باتفاق ائمہء ثلاثہ روزہ فاسد نھیں ھوتا کَمَا صَرَحَ بِهِ الشَّامِیُّ حَیْثُ قَالَ وَاَفَادَ اَنَّهٗ بَقِیَ فِیْ قَصْبَةِ الذَّکَرِ لَا یُفْسِدُ اِتِّفَاقًا وَلَاشَكَّ فِیْ ذَالِكَ شامی صفہ ১০৩ ج২- و مثلہ فی الخلاصۃ صفہ ২৫৩ ج ১

(২) অনেক মাননীয় ফক্বীহ্গণের ফিক্বহী অভিমত হলো- সাধারণভাবে যদিও শরীরের ভিতর ওষুধ ইত্যাদি প্রবেশ করে থাকে কিন্তু যেহেতু তা মগজ ও পেটের ভিতর প্রবেশ করেনা, তাই এটা রোযা ভঙ্গের কারণ নয়। যেমন- তিন ইমামের সর্বসম্মত মত হলো- পুরুষের ছোট ইস্তিঞ্জার রাস্তার ভিতর ওষুধ অথবা তেল ইত্যাদি প্রবেশ করালে রোযা ভঙ্গ হবেনা। যেটা শামী কিতাবে স্পষ্ট বলা হয়েছে- নিশ্চয়ই ওষুধ ইত্যাদি পুংলিঙ্গের রগে অবস্থান করে (অর্থাৎ ভিতরে প্রবেশ করেনা)। সুতরাং (ইমামদের) ঐক্যমতে রোযা ভঙ্গ হবেনা এবং এতে কোন সন্দেহও নেই। শামী ২য় খ- ১০৩ পৃষ্ঠা, অনুরূপ খুলাছা ১ম খ- ২৫৩ পৃষ্ঠা।