মহান আল্লাহ পাক তিনি হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের ঈমানী কুওওয়াত, মহান আল্লাহ পাক উনার প্রতি প্রগাঢ় তাকওয়া ও খোদাভীতি সম্পর্কে সাক্ষ্য প্রদান করেছেন। যেমন, হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের প্রশংসা করে মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, “যখন কাফিররা তাদের অন্তরে পোষণ করতো গোত্রীয় অহমিকা, জাহিলী যুগের অহমিকা তখন মহান আল্লাহ পাক তিনি স্বীয় প্রশান্তি দান করলেন উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার প্রতি এবং মু’মিনদের প্রতি (অর্থাৎ হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের প্রতি। ) আর মহান আল্লাহ পাক তিনিই উনাদেরকে (অর্থাৎ হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদেরকে) তাকওয়ার বাক্যে, খোদাভীতির বাক্যে সুদৃঢ় করলেন। এবং উনারাই (অর্থাৎ হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারাই) ছিলেন ইহার অধিকতর যোগ্য এবং উপযুক্ত। আর মহান আল্লাহ পাক তিনিই সমস্ত বিষয়ে সম্যক জ্ঞান রাখেন। ” (পবিত্র সূরা ফাতাহ শরীফ: পবিত্র আয়াত শরীফ-২৬)

উক্ত আয়াত শরীফ উনার ব্যাখ্যায় “তাফসীরে মাযহারীতে” উল্লেখ আছে, মহান আল্লাহ পাক তিনি স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন. “আমার সম্মানিত হাবীব ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আপনি ওই সময়ের কথা হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিন, যখন সত্য প্রত্যাখ্যানকারী কাফিররা আঁকড়ে ধরে রেখেছিল জাহেলী যুগের অনর্থক অহংকার। মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে, হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদেরকে তারা মহান আল্লাহ পাক উনার ঘরে. বাইতুল্লাহ শরীফ-এ যেতে দেয়নি। হুদায়বিয়ার সন্ধি পত্রের শুরুতে লিখতে দেয়নি বিস্মিল্লাহির রহ্মানির রহীম। মুহাম্মাদুর রসূলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কথাটিকেও তারা বিলোপ করার জন্য জেদ ধরেছিল। সত্য প্রত্যাখ্যানকারী কাফিরদের জাহেলী যুগের এই অনর্থক অহংকার ও অহমিকার বিপরীতে মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে এবং হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদেরকে তখন দান করলেন বিশেষ আত্মিক প্রশান্তি। ফলে হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা ধৈর্যধারণ করতে এবং মহান আল্লাহ পাক উনার এবং উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাদের ইচ্ছাকে পূরণ করতে পেরেছিলেন তীব্র জিহাদী মনোভাব থেকে।

অতঃপর মহান আল্লাহ পাক তিনি হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদেরকে বিশেষভাবে তাকওয়ার বাক্যে, খোদাভীতির বাক্যে প্রতিষ্ঠিত রাখলেন। আর হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারাই এই তাকওয়ার বাক্যের এই তাকওয়ার কালেমার সমধিক যোগ্য এবং উপযুক্ত। সুবহানাল্লাহ!

অতএব প্রমাণিত হলো, হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদেরকে এই তাকওয়ার কালেমার সমধিক যোগ্য এবং উপযুক্ত বলে স্বয়ং মহান আল্লাহ পাক তিনিই উনাদের প্রশংসা করেছেন।

সুতরাং যেখানে স্বয়ং মহান আল্লাহ পাক তিনিই হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের অন্তরে দান করেছেন বিশেষ আত্মিক প্রশান্তি। প্রতিষ্ঠিত রেখেছেন তাকওয়ার বাক্যে, খোদাভীতির বাক্যে এবং প্রশংসা করেছেন কালেমায়ে তাকওয়ার সমধিক যোগ্য এবং উপযুক্ত বলে।

সেক্ষেত্রে মহান আল্লাহ পাক উনার প্রদত্ত বেমেছাল আত্মিক প্রশান্তি প্রাপ্ত, তাকওয়ার বাক্যে, খোদাভীতির বাক্যে প্রতিষ্ঠিত, কালেমায়ে তাকওয়ার সমধিক যোগ্য এবং উপযুক্ত, সন্তুষ্টি প্রাপ্ত, নিয়ামত প্রাপ্ত, ক্ষমা প্রাপ্ত, জান্নাতের সুসংবাদ প্রাপ্ত, নবী আলাইহিমুস সালাম উনাদের পরে সর্বোত্তম ব্যক্তিত্ব হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের সমালোচনা করা সম্পূর্ণরূপেই হারাম, নাজায়িয ও কাট্টা কুফরির অন্তর্ভুক্ত। (চলবে)