গাউছুল আ’যম হযরত বড়পীর ছাহিব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার সম্মানিত পিতা হযরত মূসা জঙ্গী দোস্ত রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি কি প্রকার ত্যাগ স্বীকার করতে প্রস্তুত ছিলেন একটি আপেল ফলের ঋণ শোধের জন্য, বিষয়টি সবাই জানেন। উনার সম্মানিত শ্বশুর হযরত আবদুল্লাহ সাওমাই রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার বাড়িতে কয়েক বৎসর কাজ করার পর উনাকে প্রস্তাব দেয়া হয়েছিল, আমার একটি খোঁড়া, অন্ধ ও বোবা মেয়ে রয়েছে, তাকে আপনার বিয়ে করতে হবে।

আমরা জানি যে, উনাকে পরিশেষে এধরণের কোন মেয়েকে বিয়ে করতে হয়নি এবং উনার মাধ্যমেই এসেছিলেন হযরত বড়পীর ছাহিব রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার ন্যায় সর্বশ্রেষ্ঠ ওলীআল্লাহ, যিনি গাউছুল আ’যম নামে সমাদৃত। এখন বিষয়টি হলো, আমাদের দেশে অনেকেই রয়েছে যারা বিদেশে যাওয়ার জন্য, চাকরি পাওয়ার জন্য বা দুনিয়াবী অন্যান্য ফায়দা হাছিল করার জন্য প্রতিবন্ধী, বোবা মেয়েকে বিয়ে করতে প্রস্তুত। দুনিয়াবী ফায়দার খাতিরে অনেকে তা করেও থাকে ।

সাধারণ মানুষ এধরণের ঘটনাকে ধরে নেয় ‘খুবই স্বাভাবিক’ বিষয় হিসেবে। অর্থাৎ দুনিয়াবী ফায়দার খাতিরে প্রতিবন্ধী মেয়েকে বিয়ে করা যায়, কিন্তু পরকালের খাতিরে নয়। যেই ত্যাগ আম মানুষকে দুনিয়াবী ফায়দা হাছিলের জন্য স্বীকার করতে হয়, দ্বীন ইসলাম উনার জন্য তা স্বীকার করতে ‘খুব বেশি’ বলেই আপাতদৃষ্টিতে বোধ হয়।

তরীক্বতের বিভিন্ন কিতাবে সুলতান মাহমুদ ও আয়াজের ঘটনাটি বহুবার এসেছে। সুলতান মাহমুদ মহামূল্যবান একটি হীরকখ- রেখে নির্দেশ দিয়েছিলেন, সেটিকে হাতুড়ির আঘাতে টুকরো করে ফেলতে। কোন সভাসদ তা করতে সম্মত হয়নি, কিন্তু আয়াজ বলামাত্রই তা করে দেখান। এরপর সুলতান মাহমুদ আয়াজকে ভর্ৎসনা করেন, কেন তুমি এরূপ করলে? সাথে সাথে আয়াজ ক্ষমা চেয়ে বললেন, আমার ভুল হয়েছে, আমাকে ক্ষমা করে দিন।

অথচ জীবনধারণের খাতিরে যারা বিভিন্ন অফিস আদালতে চাকরি করে, তাদেরকে প্রতিনিয়তই এধরণের পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে হয়। হয়তো বস একটি কাজ করার নির্দেশ দিল, পরক্ষণেই বলে বসল কাজটি এভাবে করলেন কেন? তখন বলাও যায় না যে, আপনিই তো কাজটি এভাবে করতে বলেছেন। চাকরির খাতিরে তখন নিজে ভুল না করেও ভুল স্বীকার করতে বাধ্য হতে হয়।

চাকরির খাতিরে এরকম করা আমলোকের নিকট খুবই খুবই স্বাভাবিক বিষয়, সেক্ষেত্রে আয়াজের ঘটনাটি কেন ‘বেশি কিছ’ু বলে বোধ হয়? দ্বীন ইসলাম উনার ভাবধারার সাথে সম্পৃক্ত বলেই নয় কী?

চিশতীয়া তরীক্বা উনার ইমাম হযরত খাজা গরীবে নেওয়াজ আজমীরী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার শায়েখ হযরত উছমান হারূনী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার খিদমত করতে গিয়ে গরম চুলা মাথায় বহন করেছেন, এজন্য উনার মাথা মুবারকে টাক পড়েছিল। উদাহরণটি অত্যন্ত উচ্চ মাকামের, এতে কোন সন্দেহ নেই। অথচ এদেশে প্রচুর শ্রমিক রয়েছে মধ্যপ্রাচ্যে নিয়োজিত, যারা সামান্য দুনিয়াবী ফায়দা ও অর্থের খাতিরে মরুভূমিতে গনগনে সূর্যের নীচে, উত্তপ্ত বালির উপর বছরের পর বছর পরিশ্রম করে দেশে টাকা পাঠায়। তাদের মাথায় টাক পড়া তো স্বাভাবিক বিষয়, অনেকেই রয়েছে দুরারোগ্য ব্যাধিতে আক্রান্ত হয়ে দেশে ফেরে, যা কিনা সাধারণ মানুষের নিকট ‘খুব স্বাভাবিক’ বলেই বোধ হয়।

আজকাল মুসলমানরা পূর্বেকার যামানার মুসলমানগণ উনাদের শান-শওকত, কাফির-মুশরিকদের উপর উনাদের প্রভাব প্রতিপত্তির কথা স্মরণ করে হা-হুতাশ করে। অথচ একটু ফিকির করলেই বোঝা যাবে যে, পূর্বেকার যামানার মুসলমানগণ আমাদের মতোই স্বাভাবিক মানুষ ছিলেন। পার্থক্য ছিল এই যে, উনাদের ‘স্বাভাবিকতা’ পরিচালিত ছিল সম্মানিত দ্বীন ইসলাম উনার দিকে, বিপরীতে বর্তমান মুসলমানদের ‘স্বাভাবিকতা’ পরিচালিত হচ্ছে দুনিয়ার দিকে।

অনেকে প্রশ্ন করে থাকে, কোন কোন কাফির-মুশরিক তো দুনিয়াবী দৃষ্টিতে অনেক ‘সেবামূলক’ কাজ করে থাকে, সেক্ষেত্রে তারা আখিরাতে এর পুরষ্কার পাবে না কেন? এর উত্তরে বলতে হয়, হযরত খাজা গরীবে নেওয়াজ রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উনার শায়েখের গরম পানির চুলা বহন করে ফযীলত হাছিল করেছেন, বিপরীতে দুনিয়াবী উদ্দেশ্যে মরুভূমির মাঝে গনগনে সূর্যের তলায় উদয়াস্ত পরিশ্রম করে অনেকে। তারা জীবনে কতটুকু কী লাভ করতে পেরেছে? নিয়তের পার্থক্যই অযুত-নিযুত ব্যবধান গড়ে দিয়েছে মানুষে মানুষে।

দুনিয়ার নিয়ত করলেই যদি শেষমেশ কিছু পাওয়া না যায়, সেক্ষেত্রে কাফির-মুশরিকরা, যাদের নিয়ত সর্বদা পরিচালিত হয় দ্বীন ইসলাম উনার বিরুদ্ধে, তাদের শত পরিশ্রম কিংবা লোকদেখানো ভালো কাজের কী ফায়দা থাকতে পারে? যে দুনিয়া বোঝে, সে দ্বীন বুঝতে পারে। আর দুনিয়াকে বুঝতে শিখলেই বোঝা যাবে যে, অপাত্রে পরিশ্রম করে, ত্যাগ স্বীকার করে প্রতিদানে কিছুই পাওয়া যায় না।

-গোলাম মুর্শিদ।