আবুল ওয়ালিদ মুহম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে রুশদ

, ২০ ছফর শরীফ, ১৪৪৬ হিজরী সন, ২৮ ছালিছ, ১৩৯২ শামসী সন , ২৬ আগষ্ট, ২০২৪ খ্রি:, ১১ ভাদ্র , ১৪৩১ ফসলী সন, ইয়াওমুল ইছনাইনিল আযীম (সোমবার) বিজ্ঞান মুসলমান উনাদেরই অবদান

দর্শনশাস্ত্রের উপর উনার অনেক কিতাব রয়েছে। এই কিতাবগুলো তিন শ্রেনীর ছিল: ছোট ভাষ্য গুলোকে ’জামি’, মধ্যম আকারের ভাষ্যগুলোকে ’তালখিস’ ও বড় আকারের ভাষ্যকে ’তাফসির বা শরাহ’ বলা হত। এভাবে উনার নিজস্ব দর্শনের অনেক কিতাব প্রকাশ করেছিলেন। ইউরোপে তিনি বেশি পরিচিত হয়েছেন দর্শনের উপর ব্যাপক কাজ করে।

উনার এই দর্শনের কিতাবগুলো পরে ব্যাপকভাবে ল্যাটিন ও হিব্রু অনুবাদ হয়েছে। এই অনুবাদ গ্রন্থগুলো তখনকার ইউরোপে যে অজ্ঞানতার অন্ধকার যুগ চলছিল তা থেকে জেগে উঠে জ্ঞান চর্চায় উৎসাহিত করেছিল।

উনার এই দর্শনতত্ত্ব গুলো ইউরোপে প্রচলিত ল্যাটিন খ্রিস্টান সমাজে বির্তক উসকে দিয়েছিল এবং সেখানে নতুন একদল বের হয়ে এসেছিল যারা ইবনে রুশদের দর্শনতত্ত্ব অনুসরণ করে। ৬৬৮ হিজরী (১২৭০ খ্রিস্টাব্দ) সালের মধ্যে ইউরোপের ক্যাথলিক চার্চগুলো উনার দর্শনতত্ত্বকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করে, তবুও উনার দর্শনতত্ত্বের অনেক অনুসারী ১০ হিজরী শতক (১৬শ খ্রিস্টাব্দ) পর্যন্ত ইউরোপে ছিল।

-০-

চিত্র: বিদায়াতুল মুজতাহিদ ওয়া নিহায়াতুল মুক্বতাছিদ’ কিতাব।

ট্যাগসমূহঃ